الفصل 625: الموهبة الفطرية للعرق الساحر
– التحوّل الثاني = مرحلة بناء الأساس.
هذا العالم غامضٌ أكثر مما ينبغي بكثير!
بفضل موهبتهم الفطرية، يستطيع ممارسو السحر تهدئة “غوهم” بشكلٍ طبيعي، والحفاظ على سيطرةٍ أقوى على حشراتهم المرتبطة بالحياة.
لم يستطع تشين سانغ سوى أن يتعجّب.
بعد أن قرأ محتواها، بدت على وجهه نظرة دهشةٍ واضحة. ثم فتح على الفور الشريحة الأخيرة ودرسها لفترةٍ طويلةٍ قبل أن يضعها جانبًا، غارقًا في التفكير العميق.
هل العواصف المحيطة بحافة بحر تسانغ لانغ، مثل تلك الموجودة في ساحة المعركة القديمة، هي بقايا معركةٍ عظيمةٍ دارت بين ممارسين من العصور الغابرة؟
أما الممارسون البشر، فيمكنهم دراسة تقنية العرق الساحر، لكن بسبب افتقارهم إلى هذه الموهبة الفطرية، تكون سيطرتهم على “الغو” محدودةً جدًّا. وحالما تصل “غو الحشرة المرتبطة بالحياة” إلى مستوى تطويرٍ يعادل مستوى مضيفها البشري، تصبح غير قابلةٍ للقمع.
وهل توجد أيضًا عوالم خفية، وأطلالٌ قديمة، وآثارٌ ضائعةٌ مخبأةٌ في أعماقه؟
– التحوّل الثالث = مرحلة تشكيل النواة.
إذا أتيحت له الفرصة، فسيذهب بالتأكيد إلى حافة العاصفة ليُلقي نظرةً بأم عينه.
لكن الآن، وبعد قراءته لشريحة اليشم، عرف أن العرق الساحر يولَد بموهبةٍ فطريةٍ فريدةٍ تجاه الطبيعة. هذه الموهبة تسمح لهم بالتواصل مع العناصر والارتباط بسلاسةٍ تامةٍ مع الحشرات الروحية — وهو أمرٌ لا يستطيع أي إنسانٍ عاديٍّ تقليده.
بعد أن انتهى من قراءة خريطة الجيومانسية، شعر تشين سانغ وكأن مرساةً قد أُلقيت في قلبه، فاستقرّت نفسه أخيرًا بعد طول ترحالٍ وتشتّت.
قارن تشين سانغ بين النظامين، فاستنتج أن فهم طائفة يولينغ ونطاق البرودة الصغيرة للحشرات الروحية كان أدنى بكثيرٍ من فهم العرق الساحر. ففي النهاية، كان عدد الممارسين المتخصّصين في فنون الحشرات في نطاق البرودة الصغيرة قليلاً، كما أن الحشرات الروحية نفسها كانت نادرةً هناك.
أما بالنسبة للرسم البحري الكامل لبحر تسانغ لانغ، فلن يكون من الصعب الحصول عليه بمجرد أن يغادر غرب جيانغ ويتواصل مع ممارسين رفيعي المستوى من قارة إله السحر أو من العرق البشري. لذا، لم يكن هناك داعٍ للاستعجال.
وبناءً على هذا الفهم:
قارة إله السحر… بحر تسانغ لانغ… بحر العواصف الشيطاني…
ومن ناحيةٍ أخرى، إذا وصلت “الغو” إلى تحوّلها الثالث قبل أن يصل سيدها إلى مرحلة تشكيل النواة، فإن التأثير سيكون أعمق وأقوى.
لم يكن تشين سانغ لا يزال متأكدًا إلى أين سيتوجّه بعد ذلك. في الوقت الحالي، لم يكن لديه نيّة لمغادرة غرب جيانغ، وقرّر أن يخطّط خطوته التالية تدريجيًّا.
وخلال اختبائه في قرية الألف منزل، شاهد تشين سانغ قرويين بشرًا يربّون حشراتٍ سامة.
سحب وعيه الروحي من خريطة الجيومانسية، ثم فتح تشين سانغ شريحة يشم أخرى.
قارن تشين سانغ بين النظامين، فاستنتج أن فهم طائفة يولينغ ونطاق البرودة الصغيرة للحشرات الروحية كان أدنى بكثيرٍ من فهم العرق الساحر. ففي النهاية، كان عدد الممارسين المتخصّصين في فنون الحشرات في نطاق البرودة الصغيرة قليلاً، كما أن الحشرات الروحية نفسها كانت نادرةً هناك.
كانت هذه الشريحة تحتوي على التقنية الحقيقية لطائفة الخمس حشرات حول ترويض الحشرات.
– التحوّل الثالث = مرحلة تشكيل النواة.
بعد أن قرأ محتواها، بدت على وجهه نظرة دهشةٍ واضحة. ثم فتح على الفور الشريحة الأخيرة ودرسها لفترةٍ طويلةٍ قبل أن يضعها جانبًا، غارقًا في التفكير العميق.
بعد أن قرأ محتواها، بدت على وجهه نظرة دهشةٍ واضحة. ثم فتح على الفور الشريحة الأخيرة ودرسها لفترةٍ طويلةٍ قبل أن يضعها جانبًا، غارقًا في التفكير العميق.
كان نظام “غو” الخاص بالعرق الساحر مختلفًا تمامًا عمّا اعتاد عليه في نطاق البرودة الصغيرة. ولم يكن الاختلاف مجرد تمييزٍ بين “سجل حشرة السحر” و”سجل الحشرة الخارقة”، بل تجاوز ذلك بكثير. حتى تصنيفاتهم للحشرات الروحية وفهمهم لعملية التحوّل كانا مختلفين جذريًّا.
لكن هذا لا ينجح إلا إذا كانت “الغو” في نفس المرحلة التي يقف فيها الممارس. وإلا، فلن يتحقّق أي تأثيرٍ معزّز.
فمن لحظة فقسها، يمكن للحشرات الروحية أن تمتلك قوةً تعادل قوة ممارسي مرحلة تنقية الطاقة.
في تلك الحالة، ورغم الوقت والجهد الكبيرين اللذين بذلهما الممارس في رعاية “الغو”، فإنه لن يتمكّن من جني أعظم فوائدها، مما يجعلها لا تختلف عن “دجاجةٍ عديمة الطعم”.
في نطاق البرودة الصغيرة، كان يُعتقد عمومًا أن التحوّل الأول للحشرة الروحية — وهو ما يعادل بناء الأساس لدى الممارسين — يُعدّ بداية نموّها الحقيقي. وبعد هذا التحوّل الأول، ترتفع قوتها لتوازي قوة ممارسي مرحلة بناء الأساس، أو حتى وحوش مرحلة الروح الشيطانية.
كان نظام “غو” الخاص بالعرق الساحر مختلفًا تمامًا عمّا اعتاد عليه في نطاق البرودة الصغيرة. ولم يكن الاختلاف مجرد تمييزٍ بين “سجل حشرة السحر” و”سجل الحشرة الخارقة”، بل تجاوز ذلك بكثير. حتى تصنيفاتهم للحشرات الروحية وفهمهم لعملية التحوّل كانا مختلفين جذريًّا.
لكن العرق الساحر كان يعتبر لحظة الفقس نفسها هي التحوّل الأول. فعلى عكس البشر، الذين يولدون عاديين ثم يصقلون أنفسهم حتى يصلون إلى مرحلة تنقية الطاقة، فإن الحشرات الروحية تولد بقوةٍ خارقة. وقد يحدث تحوّلها الأول بالفعل أثناء مرحلة الحضانة.
– التحوّل الأول = مرحلة تنقية الطاقة.
وبناءً على هذا الفهم:
لكن هذا لا ينجح إلا إذا كانت “الغو” في نفس المرحلة التي يقف فيها الممارس. وإلا، فلن يتحقّق أي تأثيرٍ معزّز.
– التحوّل الأول = مرحلة تنقية الطاقة.
علاوةً على ذلك، لا يمكن محو وعي “الغو” الأصلي. فمحاولة محوه ستُحوّل الحشرة إلى “غو ميت”، مما يجعلها خاملةً وغير قادرةٍ على التطوّر أكثر — أي أنها تصبح عديمة الفائدة تمامًا.
– التحوّل الثاني = مرحلة بناء الأساس.
أما بالنسبة للرسم البحري الكامل لبحر تسانغ لانغ، فلن يكون من الصعب الحصول عليه بمجرد أن يغادر غرب جيانغ ويتواصل مع ممارسين رفيعي المستوى من قارة إله السحر أو من العرق البشري. لذا، لم يكن هناك داعٍ للاستعجال.
– التحوّل الثالث = مرحلة تشكيل النواة.
سحب وعيه الروحي من خريطة الجيومانسية، ثم فتح تشين سانغ شريحة يشم أخرى.
وهكذا دواليك، حتى يصل المخلوق إلى التحوّل التاسع، وعندها يتجاوز المحنة ويصعد إلى الخلود.
مع ذلك، فإن تغذية الروح الأولية للسيف كانت استثناءً نادرًا جدًّا. فاستخدام الروح الأولية لتربية سيفٍ من مستوى تطويرٍ منخفض كان أمرًا غير مسبوقٍ في الطرق التقليدية.
في أساطير العرق الساحر، توجد أسطورة عن دودة قزٍّ روحيةٍ صعدت بعد إتمامها تسعة تحولات. ويُقال إن تلك الدودة كانت “غو حشرة إله السحر”. لكن ما إذا كانت هذه “غو الحشرة” مرتبطةً بالحياة أم لا، فلا يزال أمرًا غير مؤكّد.
وفقًا للأسطورة، كان اسم عائلة ذلك الرجل “فانغ”، وكانت “غو حشرته المرتبطة بالحياة” قد وصلت إلى تحوّلها الرابع قبل موعدها الطبيعي.
قارن تشين سانغ بين النظامين، فاستنتج أن فهم طائفة يولينغ ونطاق البرودة الصغيرة للحشرات الروحية كان أدنى بكثيرٍ من فهم العرق الساحر. ففي النهاية، كان عدد الممارسين المتخصّصين في فنون الحشرات في نطاق البرودة الصغيرة قليلاً، كما أن الحشرات الروحية نفسها كانت نادرةً هناك.
كل هذا، مع ذلك، كان أكثر أو أقلّ ضمن التوقّعات. لكن ما أذهل تشين سانغ حقًّا كان مفهوم “غو الحشرة المرتبطة بالحياة”.
ورغم أن الكثير من معارفهم جاءت من نصوصٍ قديمةٍ واحتوت على بعض الرؤى القيّمة، إلا أنها افتقرت إلى نظامٍ منهجيٍّ واضح. بل كانت عبارةً عن خليطٍ من القطع المعرفية التي جمعتها الأجيال اللاحقة وجمعتها معًا قسرًا.
والتعويذة النجمية المرتبطة بالحياة ذات أهميةٍ حاسمةٍ لأي ممارس.
في المقابل، كان نظام العرق الساحر أكثر اكتمالًا بكثير. فتقنيات ترويض الحشرات لديهم كانت شاملةً ومتجذّرةً بعمقٍ في التقاليد، وحقًّا تستحق الإعجاب.
وهذا يشمل الاختراقات الكبرى مثل: بناء الأساس وتشكيل النواة!
لذا، عقد تشين سانغ العزم على اعتماد نظام العرق الساحر من الآن فصاعدًا، ودمج ما تعلّمه من طائفة يولينغ ضمنه.
كانت هذه الشريحة تحتوي على التقنية الحقيقية لطائفة الخمس حشرات حول ترويض الحشرات.
فمع أن تعاليم طائفة يولينغ كانت أقل شمولاً، إلا أنها احتوت على معارف مستمدةٍ من أوراقٍ قديمةٍ عُثر عليها في ساحة المعركة القديمة، وهي تمثّل حكمةً متبلورةً من الممارسين القدماء — شيءٌ كان العرق الساحر يفتقر إليه.
لكن حظه كان سيئًا. فحتى مع مساعدة “غو حشرته”، فشل مرارًا في اختراق حاجز مرحلة الرضيع الروحي. وعندما اقترب أخيرًا من نهاية عمره، ويئس تمامًا من تشكيل رضيعٍ روحيٍّ أبدًا، اتخذ قرارًا رهيبًا: تخلّى عن جسده البشري، ودمج روحه الأولية مع “غو حشرته المرتبطة بالحياة”!
ومن بين تلك المعارف، كانت هناك تقنياتٌ نادرةٌ جدًّا تتعلّق بتكاثر الحشرات الخارقة ومساعدتها على التحوّل، مما جعل هذه المعلومات ذات قيمةٍ استثنائية.
أما بالنسبة للرسم البحري الكامل لبحر تسانغ لانغ، فلن يكون من الصعب الحصول عليه بمجرد أن يغادر غرب جيانغ ويتواصل مع ممارسين رفيعي المستوى من قارة إله السحر أو من العرق البشري. لذا، لم يكن هناك داعٍ للاستعجال.
وقد انقرضت هذه الحشرات الخارقة بالفعل في نطاق البرودة الصغيرة، أما إن كان لا يزال بالإمكان العثور عليها في قارة إله السحر، فذلك أمرٌ غير مؤكدٍ حتى الآن.
فبعد تشكيل النواة، تحلّ “غو الحشرة المرتبطة بالحياة” محل “التعويذة النجمية المرتبطة بالحياة”.
كل هذا، مع ذلك، كان أكثر أو أقلّ ضمن التوقّعات. لكن ما أذهل تشين سانغ حقًّا كان مفهوم “غو الحشرة المرتبطة بالحياة”.
كما أن هناك ممارسين مثل مو ييفنغ، اختاروا قطعةً أثريةً واحدةً يحتفظون بها دائمًا بجانبهم، ويكثّفون جهودهم بلا نهايةٍ في صقلها. وعند تشكيل نواتهم، يستمرون في رعايتها حتى ترتقي إلى “تعويذة نجمية”، لتصبح في النهاية “تعويذتهم النجمية المرتبطة بالحياة”.
في السابق، كان تشين سانغ يفهم العرق الساحر فهمًا سطحيًّا فقط. كان يعتقد أنهم لا يختلفون كثيرًا عن البشر، بل إن مسار تطوّرهم كان مشابهًا: يعتمدون على امتصاص الطاقة الروحية، ويصعدون عبر مراحل مثل بناء الأساس وتشكيل النواة.
فحتى وهو لا يزال في المرحلة السادسة من مرحلة تنقية الطاقة، يستطيع الممارس أن يبدأ بممارسة هذه التقنية السرية، وذلك عبر إخضاع حشرةٍ روحيةٍ وإيوائها داخل “تشي هاي”، ليُشكّل معها رابطةً عقليةً وروحيةً، ويغذّيها بدمه وجوهره.
الاختلاف الوحيد الذي لاحظه آنذاك كان في “غو الحشرة المرتبطة بالحياة”، وهو شيءٌ لم يره من قبل.
لم يكن تشين سانغ لا يزال متأكدًا إلى أين سيتوجّه بعد ذلك. في الوقت الحالي، لم يكن لديه نيّة لمغادرة غرب جيانغ، وقرّر أن يخطّط خطوته التالية تدريجيًّا.
لكن الآن، وبعد قراءته لشريحة اليشم، عرف أن العرق الساحر يولَد بموهبةٍ فطريةٍ فريدةٍ تجاه الطبيعة. هذه الموهبة تسمح لهم بالتواصل مع العناصر والارتباط بسلاسةٍ تامةٍ مع الحشرات الروحية — وهو أمرٌ لا يستطيع أي إنسانٍ عاديٍّ تقليده.
بفضل موهبتهم الفطرية، يستطيع ممارسو السحر تهدئة “غوهم” بشكلٍ طبيعي، والحفاظ على سيطرةٍ أقوى على حشراتهم المرتبطة بالحياة.
حتى أفراد العرق الساحر العاديون كانوا ماهرين في التحكّم بالحشرات. بل يمكن القول إنهم يولدون بهذه الموهبة.
وفقًا للأسطورة، كان اسم عائلة ذلك الرجل “فانغ”، وكانت “غو حشرته المرتبطة بالحياة” قد وصلت إلى تحوّلها الرابع قبل موعدها الطبيعي.
وخلال اختبائه في قرية الألف منزل، شاهد تشين سانغ قرويين بشرًا يربّون حشراتٍ سامة.
سحب وعيه الروحي من خريطة الجيومانسية، ثم فتح تشين سانغ شريحة يشم أخرى.
وبعض البشر، بفضل ضربة حظٍّ نادرة، قد يُعترف بهم من قِبل حشرةٍ روحيةٍ متحوّلة. وإذا تهاون ممارسٌ خالدٌ في حذره، فقد يُقتل على يد واحدٍ من هؤلاء البشر!
ورغم أن الكثير من معارفهم جاءت من نصوصٍ قديمةٍ واحتوت على بعض الرؤى القيّمة، إلا أنها افتقرت إلى نظامٍ منهجيٍّ واضح. بل كانت عبارةً عن خليطٍ من القطع المعرفية التي جمعتها الأجيال اللاحقة وجمعتها معًا قسرًا.
بفضل هذه الموهبة الفطرية، تمكن العرق الساحر من تطوير “التقنية السرية لغو الحشرة المرتبطة بالحياة”.
– التحوّل الثالث = مرحلة تشكيل النواة.
فحتى وهو لا يزال في المرحلة السادسة من مرحلة تنقية الطاقة، يستطيع الممارس أن يبدأ بممارسة هذه التقنية السرية، وذلك عبر إخضاع حشرةٍ روحيةٍ وإيوائها داخل “تشي هاي”، ليُشكّل معها رابطةً عقليةً وروحيةً، ويغذّيها بدمه وجوهره.
وخلال اختبائه في قرية الألف منزل، شاهد تشين سانغ قرويين بشرًا يربّون حشراتٍ سامة.
بعض فنون التطوير تتطلب صنع قطعةٍ أثريةٍ خاصةٍ قبل الوصول إلى مرحلة تشكيل النواة. وعندما يُصقل هذا الأثر بالتوازي مع التقنية، يصبح في جوهره “قطعةً أثريةً مرتبطةً بالحياة”، مشابهةً لسيف تشين سانغ الأبنوسي.
– التحوّل الأول = مرحلة تنقية الطاقة.
مع ذلك، فإن تغذية الروح الأولية للسيف كانت استثناءً نادرًا جدًّا. فاستخدام الروح الأولية لتربية سيفٍ من مستوى تطويرٍ منخفض كان أمرًا غير مسبوقٍ في الطرق التقليدية.
في المقابل، كان نظام العرق الساحر أكثر اكتمالًا بكثير. فتقنيات ترويض الحشرات لديهم كانت شاملةً ومتجذّرةً بعمقٍ في التقاليد، وحقًّا تستحق الإعجاب.
كما أن هناك ممارسين مثل مو ييفنغ، اختاروا قطعةً أثريةً واحدةً يحتفظون بها دائمًا بجانبهم، ويكثّفون جهودهم بلا نهايةٍ في صقلها. وعند تشكيل نواتهم، يستمرون في رعايتها حتى ترتقي إلى “تعويذة نجمية”، لتصبح في النهاية “تعويذتهم النجمية المرتبطة بالحياة”.
بعد أن انتهى من قراءة خريطة الجيومانسية، شعر تشين سانغ وكأن مرساةً قد أُلقيت في قلبه، فاستقرّت نفسه أخيرًا بعد طول ترحالٍ وتشتّت.
لكن بمجرد أن يختار المرء طريق “غو الحشرة المرتبطة بالحياة”، فلا يمكنه اتباع أيٍّ من هذه الطرق.
لم يستطع تشين سانغ سوى أن يتعجّب.
فبعد تشكيل النواة، تحلّ “غو الحشرة المرتبطة بالحياة” محل “التعويذة النجمية المرتبطة بالحياة”.
لكن حظه كان سيئًا. فحتى مع مساعدة “غو حشرته”، فشل مرارًا في اختراق حاجز مرحلة الرضيع الروحي. وعندما اقترب أخيرًا من نهاية عمره، ويئس تمامًا من تشكيل رضيعٍ روحيٍّ أبدًا، اتخذ قرارًا رهيبًا: تخلّى عن جسده البشري، ودمج روحه الأولية مع “غو حشرته المرتبطة بالحياة”!
والتعويذة النجمية المرتبطة بالحياة ذات أهميةٍ حاسمةٍ لأي ممارس.
بعض فنون التطوير تتطلب صنع قطعةٍ أثريةٍ خاصةٍ قبل الوصول إلى مرحلة تشكيل النواة. وعندما يُصقل هذا الأثر بالتوازي مع التقنية، يصبح في جوهره “قطعةً أثريةً مرتبطةً بالحياة”، مشابهةً لسيف تشين سانغ الأبنوسي.
فإذا فشلت “غو الحشرة” في النمو بشكلٍ صحيح، ولم يُنمِ الممارس “تعويذة نجمية مرتبطة بالحياة” مكانها، فإن قوته ستتضرر بشدة، وسينخفض مستواه كثيرًا مقارنةً بأقرانه في نفس المرحلة.
الفصل 625: الموهبة الفطرية للعرق الساحر
والأكثر خطورةً من ذلك، هناك خطرٌ خفيٌّ أعظم.
كانت هذه الشريحة تحتوي على التقنية الحقيقية لطائفة الخمس حشرات حول ترويض الحشرات.
فبمجرد أن تُصقل حشرةٌ روحيةٌ لتصبح “غو حشرة مرتبطة بالحياة”، يجب تغذيتها باستمرارٍ بدم الممارس وجوهره، مما يكسبها لقبًا بديلًا: “غو الدم”. ومع مرور الوقت، كلما استهلكت المزيد من الدم، أصبح مزاجها أكثر شراسةً وعنفًا، وازداد خطر انقلابها على سيدها.
كان نظام “غو” الخاص بالعرق الساحر مختلفًا تمامًا عمّا اعتاد عليه في نطاق البرودة الصغيرة. ولم يكن الاختلاف مجرد تمييزٍ بين “سجل حشرة السحر” و”سجل الحشرة الخارقة”، بل تجاوز ذلك بكثير. حتى تصنيفاتهم للحشرات الروحية وفهمهم لعملية التحوّل كانا مختلفين جذريًّا.
علاوةً على ذلك، لا يمكن محو وعي “الغو” الأصلي. فمحاولة محوه ستُحوّل الحشرة إلى “غو ميت”، مما يجعلها خاملةً وغير قادرةٍ على التطوّر أكثر — أي أنها تصبح عديمة الفائدة تمامًا.
(نهاية الفصل)
بفضل موهبتهم الفطرية، يستطيع ممارسو السحر تهدئة “غوهم” بشكلٍ طبيعي، والحفاظ على سيطرةٍ أقوى على حشراتهم المرتبطة بالحياة.
وخلال اختبائه في قرية الألف منزل، شاهد تشين سانغ قرويين بشرًا يربّون حشراتٍ سامة.
أما الممارسون البشر، فيمكنهم دراسة تقنية العرق الساحر، لكن بسبب افتقارهم إلى هذه الموهبة الفطرية، تكون سيطرتهم على “الغو” محدودةً جدًّا. وحالما تصل “غو الحشرة المرتبطة بالحياة” إلى مستوى تطويرٍ يعادل مستوى مضيفها البشري، تصبح غير قابلةٍ للقمع.
بعد أن انتهى من قراءة خريطة الجيومانسية، شعر تشين سانغ وكأن مرساةً قد أُلقيت في قلبه، فاستقرّت نفسه أخيرًا بعد طول ترحالٍ وتشتّت.
في تلك الحالة، ورغم الوقت والجهد الكبيرين اللذين بذلهما الممارس في رعاية “الغو”، فإنه لن يتمكّن من جني أعظم فوائدها، مما يجعلها لا تختلف عن “دجاجةٍ عديمة الطعم”.
– التحوّل الثاني = مرحلة بناء الأساس.
لأن لـ”غو الحشرة المرتبطة بالحياة” فائدةً مذهلةً حقًّا: فهي قادرةٌ على مساعدة الممارس في كسر “عنق الزجاجة” في مراحل تطوّره.
وهكذا دواليك، حتى يصل المخلوق إلى التحوّل التاسع، وعندها يتجاوز المحنة ويصعد إلى الخلود.
وهذا يشمل الاختراقات الكبرى مثل: بناء الأساس وتشكيل النواة!
بل هناك أسطورةٌ عن ممارسٍ ساحرٍ أسطوريٍّ، استند في تطوّره بالكامل إلى رابطته مع “غو حشرته”، فسلك طريقًا غير تقليديٍّ تمامًا — طريقًا ملتويًا خارج المألوف.
فعندما يصل الممارس إلى مرحلة “النواة الزائفة”، وإذا كان قد ربّى “غو حشرته المرتبطة بالحياة” حتى ذروة تحوّلها الثاني، فإنه في لحظة محاولة تشكيل النواة، يستطيع محاولة الاندماج مع الغو — وهي عمليةٌ ترفع احتمالات النجاح بشكلٍ كبير.
لكن هذا لا ينجح إلا إذا كانت “الغو” في نفس المرحلة التي يقف فيها الممارس. وإلا، فلن يتحقّق أي تأثيرٍ معزّز.
لكن هذا لا ينجح إلا إذا كانت “الغو” في نفس المرحلة التي يقف فيها الممارس. وإلا، فلن يتحقّق أي تأثيرٍ معزّز.
سحب وعيه الروحي من خريطة الجيومانسية، ثم فتح تشين سانغ شريحة يشم أخرى.
ومن ناحيةٍ أخرى، إذا وصلت “الغو” إلى تحوّلها الثالث قبل أن يصل سيدها إلى مرحلة تشكيل النواة، فإن التأثير سيكون أعمق وأقوى.
فبمجرد أن تُصقل حشرةٌ روحيةٌ لتصبح “غو حشرة مرتبطة بالحياة”، يجب تغذيتها باستمرارٍ بدم الممارس وجوهره، مما يكسبها لقبًا بديلًا: “غو الدم”. ومع مرور الوقت، كلما استهلكت المزيد من الدم، أصبح مزاجها أكثر شراسةً وعنفًا، وازداد خطر انقلابها على سيدها.
لكن بالطبع، يرتفع معه أيضًا خطر أن لتهمه!
وقد انقرضت هذه الحشرات الخارقة بالفعل في نطاق البرودة الصغيرة، أما إن كان لا يزال بالإمكان العثور عليها في قارة إله السحر، فذلك أمرٌ غير مؤكدٍ حتى الآن.
ومن بين الممارسين البشر، حتى أولئك الذين مارسوا سرًّا فنّ العرق الساحر، لم يجرؤ أحدٌ منهم على السماح لـ”غو حشرته المرتبطة بالحياة” بأن تتفوّق عليه. فقط عددٌ قليلٌ جدًّا من ممارسي العرق الساحر، بفضل موهبتهم الفطرية، تجرّأوا على ذلك — ومع ذلك، ظلّوا دائمًا في حالة يقظةٍ تامّةٍ ضد احتمال انتقام “الغو”.
فبمجرد أن تُصقل حشرةٌ روحيةٌ لتصبح “غو حشرة مرتبطة بالحياة”، يجب تغذيتها باستمرارٍ بدم الممارس وجوهره، مما يكسبها لقبًا بديلًا: “غو الدم”. ومع مرور الوقت، كلما استهلكت المزيد من الدم، أصبح مزاجها أكثر شراسةً وعنفًا، وازداد خطر انقلابها على سيدها.
ويُقال إن تأثير “الغو” المساعد لا يزال فعّالًا حتى أثناء محاولة اختراق مرحلة الرضيع الروحي!
وهكذا دواليك، حتى يصل المخلوق إلى التحوّل التاسع، وعندها يتجاوز المحنة ويصعد إلى الخلود.
بل هناك أسطورةٌ عن ممارسٍ ساحرٍ أسطوريٍّ، استند في تطوّره بالكامل إلى رابطته مع “غو حشرته”، فسلك طريقًا غير تقليديٍّ تمامًا — طريقًا ملتويًا خارج المألوف.
سحب وعيه الروحي من خريطة الجيومانسية، ثم فتح تشين سانغ شريحة يشم أخرى.
انتشرت هذه القصة من مكانٍ بعيد، وكانت مذهلةً لدرجة أن معظم الممارسين في غرب جيانغ اعتبروها مجرد إشاعةٍ لا أساس لها.
ومن ناحيةٍ أخرى، إذا وصلت “الغو” إلى تحوّلها الثالث قبل أن يصل سيدها إلى مرحلة تشكيل النواة، فإن التأثير سيكون أعمق وأقوى.
وفقًا للأسطورة، كان اسم عائلة ذلك الرجل “فانغ”، وكانت “غو حشرته المرتبطة بالحياة” قد وصلت إلى تحوّلها الرابع قبل موعدها الطبيعي.
هذا العالم غامضٌ أكثر مما ينبغي بكثير!
لكن حظه كان سيئًا. فحتى مع مساعدة “غو حشرته”، فشل مرارًا في اختراق حاجز مرحلة الرضيع الروحي. وعندما اقترب أخيرًا من نهاية عمره، ويئس تمامًا من تشكيل رضيعٍ روحيٍّ أبدًا، اتخذ قرارًا رهيبًا: تخلّى عن جسده البشري، ودمج روحه الأولية مع “غو حشرته المرتبطة بالحياة”!
أما بالنسبة للرسم البحري الكامل لبحر تسانغ لانغ، فلن يكون من الصعب الحصول عليه بمجرد أن يغادر غرب جيانغ ويتواصل مع ممارسين رفيعي المستوى من قارة إله السحر أو من العرق البشري. لذا، لم يكن هناك داعٍ للاستعجال.
(نهاية الفصل)
بفضل هذه الموهبة الفطرية، تمكن العرق الساحر من تطوير “التقنية السرية لغو الحشرة المرتبطة بالحياة”.
فمع أن تعاليم طائفة يولينغ كانت أقل شمولاً، إلا أنها احتوت على معارف مستمدةٍ من أوراقٍ قديمةٍ عُثر عليها في ساحة المعركة القديمة، وهي تمثّل حكمةً متبلورةً من الممارسين القدماء — شيءٌ كان العرق الساحر يفتقر إليه.
