الفصل 0
قبل أن نذكر رتب التدريب في هاته الرواية، هناك ثلاث مراكز قوة للممارس يجب ذكرها أولا:
سلام
هذا الفصل لا علاقة له بالرواية، هو مجرد فصل لشرح طرق تدريب وأساسات القوة في هذه الرواية.
لقد تم شرح الأشياء الموجودة في هذا الفصل في الرواية لكن بطرق مقسمة، في حالة كنت تعتبر هذا حرق واردت ان تعلم الطرق من طرف الرواية مباشرة، لا تكمل قراءة الفصل.
لقد تم شرح الأشياء الموجودة في هذا الفصل في الرواية لكن بطرق مقسمة، في حالة كنت تعتبر هذا حرق واردت ان تعلم الطرق من طرف الرواية مباشرة، لا تكمل قراءة الفصل.
المجموعة الفانية: من الرتبة 1 الى الرتبة 3. تعتبر المجموعة الفانية أبسط مرحلة من التدريب لأنها تتطلب فقط مراكمة “نفس” العناصر المناسبة في دانتيان للتقدم. من أجل الانتقال من المجموعة الفانية إلى المجموعة التالية، يجب نقل جميع مراكز القوة الى ذروة الرتبة 3. الانتقال من الرتبة 1 الى الرتبة 3، في جميع مراكز القوة، يعتبر سهلا الى حد ما، لكن للمرور من الرتبة 3 إلى الرتبة 4، يجب أن تمر بثلاث محن:
هذا الفصل لا علاقة له بالرواية، هو مجرد فصل لشرح طرق تدريب وأساسات القوة في هذه الرواية.
قبل أن نذكر رتب التدريب في هاته الرواية، هناك ثلاث مراكز قوة للممارس يجب ذكرها أولا:
قبل أن نذكر رتب التدريب في هاته الرواية، هناك ثلاث مراكز قوة للممارس يجب ذكرها أولا:
-محنة السماء لدانتيان.
دانتيان: مركز القوة هذا هو المسؤول عن جمع وتخزين “النفس”. يتم إيقاظه في سن 15 سنة بشكل طبيعي، ويمكن تسريع عملية الايقاظ مع تدريب الجسم. يمكنه فقط تخزين “النفس” من نفس عنصر الممارس الذي يتم إظهاره عند تشكيل دانتيان. كما أنه يؤثر على براعة المعركة أكثر من غيره. يمكن استخدام “النفس” المتواجد بداخله لأداء الفنون القتالية، التي تحدد بالجسم، أو إلقاء التعاويذ، التي تحدد بالطاقة العقلية. طرق تدريبه تشار اليها باسم تقنيات الممارسة. يحتوي تدريب دانتيان أيضًا على تقسيمات صغيرة في كل رتبة، كما في حالة الجسد، ويتم تعريف هذه التقسيمات من خلال حالة “النفس” داخله. التقسيمات هي: حالة غازية، ويكون النفس بداخل الدانتيان غازي. حالة سائلة، ويكون النفس بداخل الدانتيان سائل. حالة صلبة، ويكون النفس بداخل الدانتيان صلب.
المجموعة الفانية: من الرتبة 1 الى الرتبة 3. تعتبر المجموعة الفانية أبسط مرحلة من التدريب لأنها تتطلب فقط مراكمة “نفس” العناصر المناسبة في دانتيان للتقدم. من أجل الانتقال من المجموعة الفانية إلى المجموعة التالية، يجب نقل جميع مراكز القوة الى ذروة الرتبة 3. الانتقال من الرتبة 1 الى الرتبة 3، في جميع مراكز القوة، يعتبر سهلا الى حد ما، لكن للمرور من الرتبة 3 إلى الرتبة 4، يجب أن تمر بثلاث محن:
- العقل: او ما يشار اليه غالبا في الرواية ببحر الوعي. يؤثر على القدرات العقلية للممارسين، كما يساعد في الحساب والملاحظة والتحليل، إلخ. الطريقة الأكثر شيوعا لتدريب العقل هي من خلال رون كايزر.
- الجسد: هو الجسم اللحمي الذي يدربه الممارس من أجل قدرات جسدية أفضل كما أنه ‘الوعاء’ الذي يحتوي على مركزي القوة الآخرين، العقل والدانتيان. يجب أن يكون دائما في رتبة أعلى من الآخرين، العقل والدانتيان، خشية أن يفشل في احتواء الطاقة وينفجر. عادة ما يطلق على طرق التدريب لهذا المركز اسم طرق تغذية الجسم. يمكن أن تكون هذه الطرق محددة لعنصر الممارس، التي سأذكرها في الأسفل. يتضمن جسد الممارس ثلاث تقسيمات ثانوية في كل رتبة، أي في الرتبة 1 هناك ثلاثة والرتبة 2 هناك ثلاثة وهكذا. التقسيمات هي: طبقة منخفضة، متوسطة ومرتفعة.
الجسد: هو الجسم اللحمي الذي يدربه الممارس من أجل قدرات جسدية أفضل كما أنه ‘الوعاء’ الذي يحتوي على مركزي القوة الآخرين، العقل والدانتيان. يجب أن يكون دائما في رتبة أعلى من الآخرين، العقل والدانتيان، خشية أن يفشل في احتواء الطاقة وينفجر. عادة ما يطلق على طرق التدريب لهذا المركز اسم طرق تغذية الجسم. يمكن أن تكون هذه الطرق محددة لعنصر الممارس، التي سأذكرها في الأسفل. يتضمن جسد الممارس ثلاث تقسيمات ثانوية في كل رتبة، أي في الرتبة 1 هناك ثلاثة والرتبة 2 هناك ثلاثة وهكذا. التقسيمات هي: طبقة منخفضة، متوسطة ومرتفعة.
- دانتيان: مركز القوة هذا هو المسؤول عن جمع وتخزين “النفس”. يتم إيقاظه في سن 15 سنة بشكل طبيعي، ويمكن تسريع عملية الايقاظ مع تدريب الجسم. يمكنه فقط تخزين “النفس” من نفس عنصر الممارس الذي يتم إظهاره عند تشكيل دانتيان. كما أنه يؤثر على براعة المعركة أكثر من غيره. يمكن استخدام “النفس” المتواجد بداخله لأداء الفنون القتالية، التي تحدد بالجسم، أو إلقاء التعاويذ، التي تحدد بالطاقة العقلية. طرق تدريبه تشار اليها باسم تقنيات الممارسة. يحتوي تدريب دانتيان أيضًا على تقسيمات صغيرة في كل رتبة، كما في حالة الجسد، ويتم تعريف هذه التقسيمات من خلال حالة “النفس” داخله. التقسيمات هي: حالة غازية، ويكون النفس بداخل الدانتيان غازي. حالة سائلة، ويكون النفس بداخل الدانتيان سائل. حالة صلبة، ويكون النفس بداخل الدانتيان صلب.
في عالم الممارسة الذي أنشئه المؤلف، هناك 9 رتب رئيسية مقسمة إلى ثلاث مجموعات فرعية:
المجموعة الفانية: من الرتبة 1 الى الرتبة 3. تعتبر المجموعة الفانية أبسط مرحلة من التدريب لأنها تتطلب فقط مراكمة “نفس” العناصر المناسبة في دانتيان للتقدم. من أجل الانتقال من المجموعة الفانية إلى المجموعة التالية، يجب نقل جميع مراكز القوة الى ذروة الرتبة 3. الانتقال من الرتبة 1 الى الرتبة 3، في جميع مراكز القوة، يعتبر سهلا الى حد ما، لكن للمرور من الرتبة 3 إلى الرتبة 4، يجب أن تمر بثلاث محن:
في عالم الممارسة الذي أنشئه المؤلف، هناك 9 رتب رئيسية مقسمة إلى ثلاث مجموعات فرعية:
المجموعة الفانية: من الرتبة 1 الى الرتبة 3. تعتبر المجموعة الفانية أبسط مرحلة من التدريب لأنها تتطلب فقط مراكمة “نفس” العناصر المناسبة في دانتيان للتقدم. من أجل الانتقال من المجموعة الفانية إلى المجموعة التالية، يجب نقل جميع مراكز القوة الى ذروة الرتبة 3. الانتقال من الرتبة 1 الى الرتبة 3، في جميع مراكز القوة، يعتبر سهلا الى حد ما، لكن للمرور من الرتبة 3 إلى الرتبة 4، يجب أن تمر بثلاث محن:
- المجموعة الفانية: من الرتبة 1 الى الرتبة 3. تعتبر المجموعة الفانية أبسط مرحلة من التدريب لأنها تتطلب فقط مراكمة “نفس” العناصر المناسبة في دانتيان للتقدم. من أجل الانتقال من المجموعة الفانية إلى المجموعة التالية، يجب نقل جميع مراكز القوة الى ذروة الرتبة 3. الانتقال من الرتبة 1 الى الرتبة 3، في جميع مراكز القوة، يعتبر سهلا الى حد ما، لكن للمرور من الرتبة 3 إلى الرتبة 4، يجب أن تمر بثلاث محن:
-محنة الألم للجسد.
-محنة الأرض للعقل.
-محنة الأرض للعقل.
-محنة السماء لدانتيان.
-محنة الألم للجسد.
في عالم الممارسة الذي أنشئه المؤلف، هناك 9 رتب رئيسية مقسمة إلى ثلاث مجموعات فرعية:
- المجموعة البطولية: من الرتب 4 الى 6. هم المجموعة الثانية بعد المجموعة الفانية، ويطلق على الممارسين في هذه المجموعة، الممارسين البطوليين. هذه هي المرحلة التي تتوقف فيها عن كونك بشرا وتصبح وجودا سيكون عدوا للسماء والأرض. نفس المجموعة الأولى، الانتقال بين الرتب 4 الى 6 عادي الى حد ما، لكن للانتقال الى الرتبة 7 تحتاج لتجاوز المحن الثلاث مجددا.
- المجموعة السماوية: من الرتب 7 الى 9. لا توجد معلومات عن هذه المجموعة الى الآن بسبب القلة القليلة التي استطاعت الوصول اليها.
