المحاكمة III
المحاكمة III
وبما أنه لم تكن هناك أي تحديثات منذ سقوط الحضارة، فإن أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي كانت حتمًا لطيفة بالنسبة لإنسانية ما بعد نهاية العالم التي اعتادت على الحقائق الأكثر قسوة.
قبل أن تنهار الحضارة، كان الناس يقولون مازحين:
لكن بالنسبة للنزاعات البسيطة، والأشياء التي لا تستدعي قتل بعضهم بعضًا، فقد استسلم الناس طوعًا إلى “الأحكام القديمة” – عدالة الأوقات التي كان فيها العالم لا يزال سليمًا.
“آه، على محمل الجد، أي نوع من الحكم هذا؟”
“هذا ليس سيئًا.”
“من الأفضل أن نترك كل شيء للذكاء الاصطناعي؛ ربما يكون أفضل من هذا!”
—-
وبطبيعة الحال، كان النصف الآخر من هذه المشاعر يحمل مسحة جدية: فالذكاء الاصطناعي، المصنوع من الفولاذ والشفرات، ربما يكون بالفعل أكثر حيادية من الإنسان العاقل، الذي غالبًا ما يكون متورطًا في مصالح خاصة مختلفة.
طقوس لإثبات وتأكيد بعضهم البعض أنهم كانوا ذات يوم أعضاء في عالم قد هلك بالفعل.
والآن بعد أن ظهر قضاة الذكاء الاصطناعي لأول مرة في جميع أنحاء البلاد، يستطيع المرء أن يصيح: “رائع! عصر القانون حيث من المستحيل إصدار أحكام متحيزة!” لكن، بطبيعة الحال، لا تبدو الأمور في العالم بهذه البساطة.
حتى بعد الدورة 109، واصلت الاحتفاظ بـ “قضاة الذكاء الاصطناعي”.
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن المؤبد.]
“جنون. إنهم يشربون القهوة وكأنها ماء.”
“ماذا؟”
“آه…”
“لقد قتل شخصًا وهذه ليست عقوبة الإعدام؟”
“……”
“لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟”
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن لمدة ثلاثة أشهر.]
كان الناس في حيرة.
تختلف تفسيرات “الشامان” بشكل كبير من مدينة إلى أخرى. وفي حين قام البعض، مثل إنتشون، بتحويل جميع إحصائيات الحياة إلى أصابع اليدين والقدمين، فسر آخرون الحكم بالسجن لمدة ستة أشهر على أنه ستة أشهر من العبودية، مما يحول الجاني إلى عبد للضحية.
وبما أنه لم تكن هناك أي تحديثات منذ سقوط الحضارة، فإن أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي كانت حتمًا لطيفة بالنسبة لإنسانية ما بعد نهاية العالم التي اعتادت على الحقائق الأكثر قسوة.
“حسنًا، هذا يعني قطع إصبع السبابة. وبالطبع، إذا كانت الضحية تفضل ذلك، فإن قطع إصبع قدمها هو أيضًا خيار.”
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن لمدة ثلاثة أشهر.]
“السيارات تتجول في الواقع!”
“ماذا؟”
طقوس لإثبات وتأكيد بعضهم البعض أنهم كانوا ذات يوم أعضاء في عالم قد هلك بالفعل.
“لقد تجرأ على لمس ممتلكات شخص آخر وهذه ليست عقوبة الإعدام؟”
“هاه؟”
“لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟”
بالنسبة للناس، كانت الأفلام من الأيام الخوالي بمثابة وسيلة لتذكر الماضي المجيد للحضارة الإنسانية.
منذ البداية، كان مفهوم “أحكام السجن” الذي أصدره قضاة الذكاء الاصطناعي بمثابة قطعة أثرية قديمة.
لكن هذا العدل كان أقرب إلى عدل الكتب، وكان عديم الفائدة على الإطلاق إذا لم ينزل إلى الواقع.
سجن؟ من لديه ذلك بعد الآن؟
فهل يبني أي شخص جدرانًا غير قابلة للتدمير، ويثبّت قضبانًا حديدية، ويتوقع علاوة على ذلك إطعام وإيواء ورعاية السجناء؟ هل يتقاضى الحراس رواتبهم من فراغ؟
“نعم. هكذا كان الأمر.”
نعم، كان قاضي الذكاء الاصطناعي عادلًا.
“جنون. إنهم يشربون القهوة وكأنها ماء.”
لكن هذا العدل كان أقرب إلى عدل الكتب، وكان عديم الفائدة على الإطلاق إذا لم ينزل إلى الواقع.
“لنتفق بشكل أفضل من الآن فصاعدًا.”
“انتظروا لحظة. أليس السجن لمدة ثلاثة أشهر يعادل فقدان إصبع الخنصر؟”
“الحكم لم يكن خاطئًا. إنه مجرد أن التطبيق على الواقع، أو التفسير، كان مفقودًا. وبالتالي، حتى لو حدث خطأ صغير، فإن كرامة زعيم النقابة تكون أقل ضررًا نسبيًا. آه، ربما كان هذا أيضًا مبدأ وراء لماذا كان الحكام القدماء كهنة أيضًا.”
“أوه…”
أدى هذا الحادث العرضي تدريجيًا إلى قيام المزيد من المواطنين بالامتثال طوعًا لأحكام الذكاء الاصطناعي.
وهكذا، ظهرت حتمًا الحاجة إلى فئة محترفة “لتفسير” هذه “الكلمات الكتابية”.
“لذلك، زعيم النقابة، ماذا عن ستة أشهر في السجن؟”
تولى قادة النقابات، أو مساعدوهم الأكثر ثقة، الأدوار التي كان يشغلها الشامان في العصور القديمة والكهنة في العصور الوسطى.
“هتلر!”
إذا حقق زعيم النقابة ما يكفي لامتلاك مدينة، فيمكن القول إنهم الأقرب إلى الحاكم داخل تلك المدينة.
المحادثة أعلاه عبارة عن مجموعة تم حُررت لتسهيل القراءة، وقد تحدث بها في الأصل زعيم النقابة في إنشيون.
“لذلك، زعيم النقابة، ماذا عن ستة أشهر في السجن؟”
“السيارات تتجول في الواقع!”
“حسنًا، هذا يعني قطع إصبع السبابة. وبالطبع، إذا كانت الضحية تفضل ذلك، فإن قطع إصبع قدمها هو أيضًا خيار.”
ولكن ىنترك هذا الموضوع لوقت آخر لأن قصة اليوم لا تتعلق بدانغ سيو-رين.
“وماذا عن سنة واحدة؟”
إن وُجدت أخطاء نحوية، إملائية، لغوية، فأخبروني في التعليقات. لا تبخلوا بتعليق جميل تحت.
“لتلك المدة، قد يكون من المناسب قطع يد أو قدم. أوه! لكن احرص على عدم الإضرار بقدرتهم على العمل، لذلك لنقسمها 50-50… لنفترض، ثلاثة أصابع من الجاني، واثنان من أعضاء عائلته، مما يجعلها عقوبة بخمسة أصابع تمامًا.”
“السيارات تتجول في الواقع!”
“أوه…”
اللهم أنت الله الواحد الأحد، نشكو إليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا، اللهم إنا مغلوبون فانتصر. اللهم انصر اخواننا وارحم شهداءهم.
“بالضبط، زعيم النقابة.”
إذا كانت السجون عبارة عن آثار قديمة، فإن العقاب الجماعي كان السلعة الجديدة الساخنة التي ترغب فيها جميع النقابات العصرية.
إذا كانت السجون عبارة عن آثار قديمة، فإن العقاب الجماعي كان السلعة الجديدة الساخنة التي ترغب فيها جميع النقابات العصرية.
حتى لو لم يقدموا الكثير من المساعدة القضائية، إذا كان بإمكانهم تذكير الأشخاص الذين يعيشون في مثل هذه الأوقات بـ “إنسانيتهم” ولو قليلًا، فإن ذلك في حد ذاته كان ذا معنى، أليس كذلك؟
“ماذا لو قُطعت جميع أصابع اليدين والقدمين؟”
ولكن لهذا السبب على وجه التحديد، احتضن قادة النقابات بسعادة قضاة الذكاء الاصطناعي.
“ثم يجب عليه الموت. تبًا. إذا لم تتمكن من لعب اللعبة بشكل صحيح حتى مع حصولك على 20 نقطة حياة، فأنت لست مؤهلًا لذلك.”
وفياً لكلمته، رفض قاضي الذكاء الاصطناعي ببساطة تنفيذ أي حكم بالإعدام.
“نقطة عادلة.”
“نعم، أنا آسف لتعطيل عملك. هذا يحل الأمور بيننا.”
“بعد كل شيء، إذا لم يكن هناك أحد على استعداد للتضحية بإصبعه من أجل مجرم، فمن سيحزن على موته على أي حال؟ فقط اقتلوهم جميعًا.”
[خفض المستوى الفكري بست مقادير. تغيير الاستجابة. لنعتز بالحياة فقط.]
“آه…”
“على أية حال، كان الجميع مدللين للغاية في ذلك الوقت. يحتاج هؤلاء الرجال جميعًا إلى تقشير رؤوسهم بواسطة الوحوش حتى تنضج أدمغتهم بشكل صحيح. هييي، مرر لي تلك المطرقة، فهذا الفول صعب الكسر.”
المحادثة أعلاه عبارة عن مجموعة تم حُررت لتسهيل القراءة، وقد تحدث بها في الأصل زعيم النقابة في إنشيون.
تقريبًا، كانت هذه هي الصورة الذاتية المعاصرة.
تختلف تفسيرات “الشامان” بشكل كبير من مدينة إلى أخرى. وفي حين قام البعض، مثل إنتشون، بتحويل جميع إحصائيات الحياة إلى أصابع اليدين والقدمين، فسر آخرون الحكم بالسجن لمدة ستة أشهر على أنه ستة أشهر من العبودية، مما يحول الجاني إلى عبد للضحية.
[خفض المستوى الفكري بست مقادير. تغيير الاستجابة. لنعتز بالحياة فقط.]
ولكن لهذا السبب على وجه التحديد، احتضن قادة النقابات بسعادة قضاة الذكاء الاصطناعي.
اللهم أنت الله الواحد الأحد، نشكو إليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا، اللهم إنا مغلوبون فانتصر. اللهم انصر اخواننا وارحم شهداءهم.
“هذا ليس سيئًا.”
“اه، حليم يا قشطة…”
قامت دانغ سيو-رين بالنقر على رأس قاضي الذكاء الاصطناعي بشكل عرضي.
تولى قادة النقابات، أو مساعدوهم الأكثر ثقة، الأدوار التي كان يشغلها الشامان في العصور القديمة والكهنة في العصور الوسطى.
“من المريح أكثر لقادة النقابات أن يقولوا إنهم أضافوا تفسيرًا لحكم محايد بالفعل من شخص آخر – من البداية إلى النهاية – بدلًا من الادعاء بأنهم أصدروا الحكم بمفردهم.”
“لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟”
“همم.”
وهكذا، فإن “الأحكام غير الواقعية” التي يصدرها قضاة الذكاء الاصطناعي، والتي تم التعامل معها في البداية مثل الألعاب، بدأت تدريجيًا تتخذ شكلًا مختلفًا بمرور الوقت.
“الحكم لم يكن خاطئًا. إنه مجرد أن التطبيق على الواقع، أو التفسير، كان مفقودًا. وبالتالي، حتى لو حدث خطأ صغير، فإن كرامة زعيم النقابة تكون أقل ضررًا نسبيًا. آه، ربما كان هذا أيضًا مبدأ وراء لماذا كان الحكام القدماء كهنة أيضًا.”
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
وكما هو متوقع من زعيمة نقابية تحكم واحدة من أنجح المدن في شبه الجزيرة الكورية، فإن تعليقاتها كان لها وزن كبير.
وكان هذا واضحًا من الطريقة التي يشاهدون بها التلفزيون. ولم يجلسوا بشكل مرتب في صف واحد، ويراقبون الشاشة بانتباه. وبدلًا من ذلك، اجتمعوا معًا، وقاموا بتكسير الفول السوداني، وإلقاء نظرة خاطفة على الشاشة، ومناقشة “العناصر الغريبة” في مقاطع الفيديو بصوت عالٍ.
على الرغم من أن دانغ سيو-رين نفسها لم تستخدم أبدًا قضاة الذكاء الاصطناعي لإصدار أحكامها الخاصة، إلا أنها سلمتهم لعامة الناس بدلًا من ذلك.
[حكم. ليس مذنب.]
ولم يكن ذلك فقط لأنها اعتبرت “تحمل المسؤوليات غير الضرورية” سمة مميزة للقيادة.
والآن بعد أن ظهر قضاة الذكاء الاصطناعي لأول مرة في جميع أنحاء البلاد، يستطيع المرء أن يصيح: “رائع! عصر القانون حيث من المستحيل إصدار أحكام متحيزة!” لكن، بطبيعة الحال، لا تبدو الأمور في العالم بهذه البساطة.
دانغ سيو-رين، التي نصبت نفسها على أنها ساحرة عظيمة، حكمت بوسان بطريقة فريدة من نوعها – حسنًا، “تشبه الساحرة” جدًا. في مدينة بوسان الخاصة بها، كان هناك نظام منفصل يُعرف باسم “محاكمات الساحرة”.
عملية للتأكيد على أننا جميعا ننتمي إلى نفس المجتمع.
ولكن ىنترك هذا الموضوع لوقت آخر لأن قصة اليوم لا تتعلق بدانغ سيو-رين.
دانغ سيو-رين، التي نصبت نفسها على أنها ساحرة عظيمة، حكمت بوسان بطريقة فريدة من نوعها – حسنًا، “تشبه الساحرة” جدًا. في مدينة بوسان الخاصة بها، كان هناك نظام منفصل يُعرف باسم “محاكمات الساحرة”.
بصراحة، لم أكن متحمسًا أو جادًا بشكل خاص بشأن تقديم قضاة الذكاء الاصطناعي. لقد اندهشت فقط من شرارة الابتكار التي أطلقتها نوه دو-هوا.
من الواضح أن الذكاء الاصطناعي ما زال لا يفهم قلب الإنسان.
وكما ذكرتُ سابقًا، كانت أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي منفصلة تمامًا عن الواقع، وكانت مجرد ثرثرة لكونفوشيوس أو منسيوس لجميع الأغراض العملية.
ولم يكن ذلك فقط لأنها اعتبرت “تحمل المسؤوليات غير الضرورية” سمة مميزة للقيادة.
أنا، حانوتي، كان لدي طموحات. يومًا ما، كنت أطمح إلى إنشاء نظام قانوني يناسب حقًا عالم ما بعد نهاية العالم. من وجهة نظري، كان حكام الذكاء الاصطناعي مجرد اختراعات ذكية، وأدوات غير كافية ولا ترقى إلى مستوى معايير العائد.
بالنسبة للناس، كانت الأفلام من الأيام الخوالي بمثابة وسيلة لتذكر الماضي المجيد للحضارة الإنسانية.
ومع ذلك، فمن المفارقة أن هذا الجانب على وجه التحديد، كونه “منفصلًا جدًا عن الواقع”، بدأ يتردد صداه ليس فقط بين قادة النقابات ولكن أيضًا بين الناس العاديين.
عملية للتأكيد على أننا جميعا ننتمي إلى نفس المجتمع.
“لماذا لا يُحكم على أي شخص بالإعدام؟”
[بدء الاستجابة. يمكن للفقه القانوني والفلسفة القانونية الحديثة أن تفكر في عقوبة الإعدام من وجهات نظر مختلفة. ومن بين هذه الحجج، الحجة الأكثر إقناعًا هي أن الحكومة لا تستطيع أبدا أن تقرر حق مواطنيها في الحياة. يفوض المواطنون بعض حقوقهم إلى الحكومة من خلال عقد اجتماعي، لكنهم يحتفظون بحقوق حصرية فيما يتعلق بكرامة الحياة. فالحكومة ليست شخصًا طبيعيًا، ولكنها كيان مصطنع يشبه البرنامج، وبالتالي لا يمكنها إصدار أحكام مستقلة بشأن مسائل غير مبرمجة فيها.]
[بدء الاستجابة. يمكن للفقه القانوني والفلسفة القانونية الحديثة أن تفكر في عقوبة الإعدام من وجهات نظر مختلفة. ومن بين هذه الحجج، الحجة الأكثر إقناعًا هي أن الحكومة لا تستطيع أبدا أن تقرر حق مواطنيها في الحياة. يفوض المواطنون بعض حقوقهم إلى الحكومة من خلال عقد اجتماعي، لكنهم يحتفظون بحقوق حصرية فيما يتعلق بكرامة الحياة. فالحكومة ليست شخصًا طبيعيًا، ولكنها كيان مصطنع يشبه البرنامج، وبالتالي لا يمكنها إصدار أحكام مستقلة بشأن مسائل غير مبرمجة فيها.]
في هذا العالم، كان المال بمثابة تعويذة أكثر من كونه عملة – تعويذة تذكرهم بالأوقات التي كانوا فيها جزءًا من مجتمع متحضر.
“هممم… إذن؟”
أدى هذا الحادث العرضي تدريجيًا إلى قيام المزيد من المواطنين بالامتثال طوعًا لأحكام الذكاء الاصطناعي.
[خفض المستوى الفكري للشرح بمقدارين. تغيير الاستجابة. الحكومة ليست معصومة من الخطأ. إن القضاة غير الأكفاء، أو التلاعب بالأدلة الخبيثة، أو الفصائل التي تحاول هندسة جرائم القتل القضائية سياسيًا، يمكن أن تؤدي جميعها إلى أخطاء من جانب الحكومة. لذلك، من الحكمة منع الأعمال التي تجعل مثل هذه الأخطاء لا رجعة فيها، مثل إبادة الحياة نفسها.]
“اه، حليم يا قشطة…”
“أوه… إذن؟”
سجن؟ من لديه ذلك بعد الآن؟
[خفض المستوى الفكري بست مقادير. تغيير الاستجابة. لنعتز بالحياة فقط.]
“آه، على محمل الجد، أي نوع من الحكم هذا؟”
وفياً لكلمته، رفض قاضي الذكاء الاصطناعي ببساطة تنفيذ أي حكم بالإعدام.
دانغ سيو-رين، التي نصبت نفسها على أنها ساحرة عظيمة، حكمت بوسان بطريقة فريدة من نوعها – حسنًا، “تشبه الساحرة” جدًا. في مدينة بوسان الخاصة بها، كان هناك نظام منفصل يُعرف باسم “محاكمات الساحرة”.
“قاتل متسلسل قام بذبح أطفال بعمر السنتين بدون سبب.”
نعم، لقد تغير العالم. لقد تغيروا أيضًا.
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
بصراحة، لم أكن متحمسًا أو جادًا بشكل خاص بشأن تقديم قضاة الذكاء الاصطناعي. لقد اندهشت فقط من شرارة الابتكار التي أطلقتها نوه دو-هوا.
“جاسوس وإرهابي فجر المرافق العامة وقتل ثلاثة آلاف شخص!”
—-
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
“ماذا؟”
“هتلر!”
[نعم.]
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
ولكن ىنترك هذا الموضوع لوقت آخر لأن قصة اليوم لا تتعلق بدانغ سيو-رين.
“تبًا، ما زلت لا تقتل؟ حتى الآن؟”
“هاه؟”
عندما تطور الوضع بهذه الطريقة، كان مواطنو بوسان (دانغ سيو-رين قد عينت قاضي الذكاء الاصطناعي في ساحة عامة ليلعب بها المدنيون) في حيرة تامة. إلى أي مدى يجب أن تصل لها الأمور قبل أن تحكم على شخص ما بالإعدام؟
من الواضح أن الذكاء الاصطناعي ما زال لا يفهم قلب الإنسان.
“…هذا أمر سخيف حقًا. فقط اطعنه في رقبته، وسيموت بسهولة؛ لماذا كل هذه الضجة حول عدم التنفيذ؟”
“انتظروا لحظة. أليس السجن لمدة ثلاثة أشهر يعادل فقدان إصبع الخنصر؟”
“حسنًا، لكن فكر في الأمر، قبل أن يصبح العالم على هذا النحو، كان الأمر يبدو كذلك. الأشخاص الذين يستحقون الموت لم يموتوا وتعفنوا في السجن وهم يأكلون الفول.”
وبطبيعة الحال، كان النصف الآخر من هذه المشاعر يحمل مسحة جدية: فالذكاء الاصطناعي، المصنوع من الفولاذ والشفرات، ربما يكون بالفعل أكثر حيادية من الإنسان العاقل، الذي غالبًا ما يكون متورطًا في مصالح خاصة مختلفة.
“نعم. هكذا كان الأمر.”
“لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟”
“كيف تغير كل شيء؟”
وكما هو متوقع من زعيمة نقابية تحكم واحدة من أنجح المدن في شبه الجزيرة الكورية، فإن تعليقاتها كان لها وزن كبير.
“……”
“لنتفق بشكل أفضل من الآن فصاعدًا.”
“……”
إذا كانت السجون عبارة عن آثار قديمة، فإن العقاب الجماعي كان السلعة الجديدة الساخنة التي ترغب فيها جميع النقابات العصرية.
لقد اشتاق شعب ما بعد نهاية العالم إلى الماضي.
“جنون. إنهم يشربون القهوة وكأنها ماء.”
لقد كانوا يركضون بشكل أعمى دون أن تتاح لهم فرصة للنظر إلى الوراء، وبالتالي، أدرك الناجون الذين تمكنوا من الاستمرار في المضي قدمًا إلى أي مدى فروا من ماضيهم من خلال الاستماع إلى أحكام قاضي الذكاء الاصطناعي.
حتى بعد الدورة 109، واصلت الاحتفاظ بـ “قضاة الذكاء الاصطناعي”.
نعم، لقد تغير العالم. لقد تغيروا أيضًا.
ولكن لهذا السبب على وجه التحديد، احتضن قادة النقابات بسعادة قضاة الذكاء الاصطناعي.
التقطوا أنفاسهم للحظة، وبدا أن احتمال قيام البشر بغزو الفراغ بالكامل لإعادة بناء الحضارة بعيد المنال. علم الجميع في هذا العصر أنهم يشهدون سنوات الشفق للبشرية.
“ثم يجب عليه الموت. تبًا. إذا لم تتمكن من لعب اللعبة بشكل صحيح حتى مع حصولك على 20 نقطة حياة، فأنت لست مؤهلًا لذلك.”
الحنين إلى وطن لن يعودوا إليه أبدًا.
اُعترف بالمال، الذي فقد كل قيمته كعملة ولم يكن من الممكن استبداله بسلع أخرى – بعد أن فقد كل معناه كنقود – كتعويض عن المخالفات.
وهكذا، عندما كان لدى الناس في هذا العصر وقت فراغ بأعجوبة، كانوا يجتمعون في مباني النقابات أو مثل هذه الأماكن لمشاهدة “أفلام من العصر السابق” على أجهزة تلفزيون كبيرة.
ومع ذلك، فمن المفارقة أن هذا الجانب على وجه التحديد، كونه “منفصلًا جدًا عن الواقع”، بدأ يتردد صداه ليس فقط بين قادة النقابات ولكن أيضًا بين الناس العاديين.
لا يهم إذا كانت الأفلام غير مثيرة للاهتمام.
وفياً لكلمته، رفض قاضي الذكاء الاصطناعي ببساطة تنفيذ أي حكم بالإعدام.
“واو، انظر إلى مدى نظافة الطرق الإسفلتية!”
“على أية حال، كان الجميع مدللين للغاية في ذلك الوقت. يحتاج هؤلاء الرجال جميعًا إلى تقشير رؤوسهم بواسطة الوحوش حتى تنضج أدمغتهم بشكل صحيح. هييي، مرر لي تلك المطرقة، فهذا الفول صعب الكسر.”
“السيارات تتجول في الواقع!”
[حكم. يجب على المدعى عليه ‘ب’ أن يدفع للمدعي ‘أ’ مليون وون.]
“جنون. إنهم يشربون القهوة وكأنها ماء.”
“تبًا، ما زلت لا تقتل؟ حتى الآن؟”
“لماذا لا يقتل شخصًا لأنه اصطدم به؟”
“أوه…”
بالنسبة للناس، كانت الأفلام من الأيام الخوالي بمثابة وسيلة لتذكر الماضي المجيد للحضارة الإنسانية.
“قاتل متسلسل قام بذبح أطفال بعمر السنتين بدون سبب.”
وكان هذا واضحًا من الطريقة التي يشاهدون بها التلفزيون. ولم يجلسوا بشكل مرتب في صف واحد، ويراقبون الشاشة بانتباه. وبدلًا من ذلك، اجتمعوا معًا، وقاموا بتكسير الفول السوداني، وإلقاء نظرة خاطفة على الشاشة، ومناقشة “العناصر الغريبة” في مقاطع الفيديو بصوت عالٍ.
“…أنا حقًا لم أتوقع حدوث ذلك.”
“الماء الساخن يأتي مباشرة من المنزل؟ ما عليك سوى الضغط على زر المياه المعبأة؟ واو…”
بدأ بعض الناس يأخذون أحكام الذكاء الاصطناعي على محمل الجد.
“ولكن لماذا يبدون غير راضين إلى هذا الحد؟ إنها يوتوبيا عمليًا.”
اُعترف بالمال، الذي فقد كل قيمته كعملة ولم يكن من الممكن استبداله بسلع أخرى – بعد أن فقد كل معناه كنقود – كتعويض عن المخالفات.
“على أية حال، كان الجميع مدللين للغاية في ذلك الوقت. يحتاج هؤلاء الرجال جميعًا إلى تقشير رؤوسهم بواسطة الوحوش حتى تنضج أدمغتهم بشكل صحيح. هييي، مرر لي تلك المطرقة، فهذا الفول صعب الكسر.”
“…هذا أمر سخيف حقًا. فقط اطعنه في رقبته، وسيموت بسهولة؛ لماذا كل هذه الضجة حول عدم التنفيذ؟”
تقريبًا، كانت هذه هي الصورة الذاتية المعاصرة.
“انتظروا لحظة. أليس السجن لمدة ثلاثة أشهر يعادل فقدان إصبع الخنصر؟”
وهكذا، فإن “الأحكام غير الواقعية” التي يصدرها قضاة الذكاء الاصطناعي، والتي تم التعامل معها في البداية مثل الألعاب، بدأت تدريجيًا تتخذ شكلًا مختلفًا بمرور الوقت.
إذا حقق زعيم النقابة ما يكفي لامتلاك مدينة، فيمكن القول إنهم الأقرب إلى الحاكم داخل تلك المدينة.
[حكم. يجب على المدعى عليه ‘ب’ أن يدفع للمدعي ‘أ’ مليون وون.]
“ماذا؟”
“حقًا؟ انتظر، سأقوم بإنجاز الأمر خلال أسبوع.”
“اه، حليم يا قشطة…”
“هاه؟”
“على أية حال، كان الجميع مدللين للغاية في ذلك الوقت. يحتاج هؤلاء الرجال جميعًا إلى تقشير رؤوسهم بواسطة الوحوش حتى تنضج أدمغتهم بشكل صحيح. هييي، مرر لي تلك المطرقة، فهذا الفول صعب الكسر.”
بدأ بعض الناس يأخذون أحكام الذكاء الاصطناعي على محمل الجد.
“من المريح أكثر لقادة النقابات أن يقولوا إنهم أضافوا تفسيرًا لحكم محايد بالفعل من شخص آخر – من البداية إلى النهاية – بدلًا من الادعاء بأنهم أصدروا الحكم بمفردهم.”
في هذا العالم، كان المال بمثابة تعويذة أكثر من كونه عملة – تعويذة تذكرهم بالأوقات التي كانوا فيها جزءًا من مجتمع متحضر.
فهل يبني أي شخص جدرانًا غير قابلة للتدمير، ويثبّت قضبانًا حديدية، ويتوقع علاوة على ذلك إطعام وإيواء ورعاية السجناء؟ هل يتقاضى الحراس رواتبهم من فراغ؟
كان جمع ما قيمته مليون وون من هذه التعويذات أمرًا صعبًا للغاية.
“لماذا لا يقتل شخصًا لأنه اصطدم به؟”
لكن أحد المواطنين جمع في نهاية المطاف 50,000 وون، و10,000 وون، و5,000 وون، و1,000 وون من الأوراق النقدية من حيثما كان ذلك ممكنًا وسلم بالفعل مليون وون إلى المدعي.
[نعم.]
“صافي يا لبن؟”
وفياً لكلمته، رفض قاضي الذكاء الاصطناعي ببساطة تنفيذ أي حكم بالإعدام.
“اه، حليم يا قشطة…”
“انتظروا لحظة. أليس السجن لمدة ثلاثة أشهر يعادل فقدان إصبع الخنصر؟”
“نعم، أنا آسف لتعطيل عملك. هذا يحل الأمور بيننا.”
“بالضبط، زعيم النقابة.”
والمثير للدهشة أن اعتذار أحد المواطنين قد قُبل.
بالنسبة للناس، كانت الأفلام من الأيام الخوالي بمثابة وسيلة لتذكر الماضي المجيد للحضارة الإنسانية.
اُعترف بالمال، الذي فقد كل قيمته كعملة ولم يكن من الممكن استبداله بسلع أخرى – بعد أن فقد كل معناه كنقود – كتعويض عن المخالفات.
لا يهم إذا كانت الأفلام غير مثيرة للاهتمام.
أدى هذا الحادث العرضي تدريجيًا إلى قيام المزيد من المواطنين بالامتثال طوعًا لأحكام الذكاء الاصطناعي.
“ماذا لو قُطعت جميع أصابع اليدين والقدمين؟”
ومن المؤكد أنه في الحالات التي أصيب فيها الأشخاص بجروح خطيرة أو كانت حياتهم معرضة للخطر، لم يعتمد المواطنون على قاضي الذكاء الاصطناعي.
“هممم… إذن؟”
لكن بالنسبة للنزاعات البسيطة، والأشياء التي لا تستدعي قتل بعضهم بعضًا، فقد استسلم الناس طوعًا إلى “الأحكام القديمة” – عدالة الأوقات التي كان فيها العالم لا يزال سليمًا.
“آه، على محمل الجد، أي نوع من الحكم هذا؟”
“هنا 3 ملايين وون.”
في هذا العالم، كان المال بمثابة تعويذة أكثر من كونه عملة – تعويذة تذكرهم بالأوقات التي كانوا فيها جزءًا من مجتمع متحضر.
“لنتفق بشكل أفضل من الآن فصاعدًا.”
“تبًا، ما زلت لا تقتل؟ حتى الآن؟”
وحتى لو كانت أحدث العملات الصادرة قد طُبعت منذ أكثر من عشر سنوات، والأوراق النقدية كانت مجعدة ومتسخة من الاتصال البشري، إلا ان الناس اعتزوا بها وتبادولها بعناية كبيرة.
[بدء الاستجابة. يمكن للفقه القانوني والفلسفة القانونية الحديثة أن تفكر في عقوبة الإعدام من وجهات نظر مختلفة. ومن بين هذه الحجج، الحجة الأكثر إقناعًا هي أن الحكومة لا تستطيع أبدا أن تقرر حق مواطنيها في الحياة. يفوض المواطنون بعض حقوقهم إلى الحكومة من خلال عقد اجتماعي، لكنهم يحتفظون بحقوق حصرية فيما يتعلق بكرامة الحياة. فالحكومة ليست شخصًا طبيعيًا، ولكنها كيان مصطنع يشبه البرنامج، وبالتالي لا يمكنها إصدار أحكام مستقلة بشأن مسائل غير مبرمجة فيها.]
من بعيد، بدا الأمر أقل شبهًا بتنفيذ القوانين وأكثر شبهًا بنوع من الطقوس.
[نعم.]
طقوس لإثبات وتأكيد بعضهم البعض أنهم كانوا ذات يوم أعضاء في عالم قد هلك بالفعل.
إذا كانت السجون عبارة عن آثار قديمة، فإن العقاب الجماعي كان السلعة الجديدة الساخنة التي ترغب فيها جميع النقابات العصرية.
عملية للتأكيد على أننا جميعا ننتمي إلى نفس المجتمع.
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
ماذا الذي استطيع قوله؟ على عكس القصص التي تتحول فيها العملات إلى سلة المهملات في اللحظة التي تقع فيها نهاية العالم، كان الواقع مختلفًا تمامًا.
[نعم.]
“…أنا حقًا لم أتوقع حدوث ذلك.”
[نعم.]
شعرت بلكمة عاطفية إلى حد ما.
ولكن ىنترك هذا الموضوع لوقت آخر لأن قصة اليوم لا تتعلق بدانغ سيو-رين.
لا يعني ذلك أن الأمر كان سيئًا تمامًا. ففي نهاية المطاف، أكدت أنه على الرغم من انهيار العالم، فإن معظم الناس ما زالوا يعانون من الحنين إلى الماضي.
“لماذا لا يُحكم على أي شخص بالإعدام؟”
حتى بعد الدورة 109، واصلت الاحتفاظ بـ “قضاة الذكاء الاصطناعي”.
سجن؟ من لديه ذلك بعد الآن؟
حتى لو لم يقدموا الكثير من المساعدة القضائية، إذا كان بإمكانهم تذكير الأشخاص الذين يعيشون في مثل هذه الأوقات بـ “إنسانيتهم” ولو قليلًا، فإن ذلك في حد ذاته كان ذا معنى، أليس كذلك؟
“…أنا حقًا لم أتوقع حدوث ذلك.”
“احكم لي.”
عملية للتأكيد على أننا جميعا ننتمي إلى نفس المجتمع.
[نعم.]
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن المؤبد.]
“هناك هذا العائد اللانهائي الذي يستمر في التخلي عن زملائه لمغازلة زوجته، ويهمل باستمرار واجباته كرجل عجوز. وفي الوقت نفسه، يكسر الزميل الذي تركه وراءه ظهره وهو يحاول إنقاذ العالم. ما الحكم الذي يناسب هذا العائد الدنيء؟”
“الحكم لم يكن خاطئًا. إنه مجرد أن التطبيق على الواقع، أو التفسير، كان مفقودًا. وبالتالي، حتى لو حدث خطأ صغير، فإن كرامة زعيم النقابة تكون أقل ضررًا نسبيًا. آه، ربما كان هذا أيضًا مبدأ وراء لماذا كان الحكام القدماء كهنة أيضًا.”
[حكم. ليس مذنب.]
“آه…”
“……”
لا يهم إذا كانت الأفلام غير مثيرة للاهتمام.
لعنة الإنسانية.
“لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟”
من الواضح أن الذكاء الاصطناعي ما زال لا يفهم قلب الإنسان.
اُعترف بالمال، الذي فقد كل قيمته كعملة ولم يكن من الممكن استبداله بسلع أخرى – بعد أن فقد كل معناه كنقود – كتعويض عن المخالفات.
—-
“لتلك المدة، قد يكون من المناسب قطع يد أو قدم. أوه! لكن احرص على عدم الإضرار بقدرتهم على العمل، لذلك لنقسمها 50-50… لنفترض، ثلاثة أصابع من الجاني، واثنان من أعضاء عائلته، مما يجعلها عقوبة بخمسة أصابع تمامًا.”
اللهم أنت الله الواحد الأحد، نشكو إليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا، اللهم إنا مغلوبون فانتصر. اللهم انصر اخواننا وارحم شهداءهم.
المحاكمة III
إن وُجدت أخطاء نحوية، إملائية، لغوية، فأخبروني في التعليقات. لا تبخلوا بتعليق جميل تحت.
“وماذا عن سنة واحدة؟”
“جاسوس وإرهابي فجر المرافق العامة وقتل ثلاثة آلاف شخص!”
