الفصل 546: الحشرات الخارقة والروحية
كان جبل شاوهوا واحدة من الطوائف الثمانية الكبرى للمسار الصالح، موطن لعدد كبير من شيوخ الرضيع الروحي وتشكيل النواة.
يمكن أن يصبح هذان المسيران الخارجيَّان معينَيْن قويَّيْن، يعززان بشكل مباشر القدرات القتالية.
بعد دراسة متعمقة لسجلات تشكيل تايشوان المجزأة وبصائر النواة الذهبية، لم يستطع تشين سانغ إلا أن يُطلق تنهيدة وهو يغلق الكتب. يبدو أنه لا توجد فنون سرية أخرى مثل فن الجثة المظلم السماوي، شيء سريع التعلم ويتطلب عبئاً عقلياً قليلاً.
في الماضي، خلال مرحلة بناء الأساس، اكتسب تشين سانغ بصيرة عظيمة في هذا الشأن.
لبعض مروضي الوحوش، مثل الجدة الأفعى سيئة السمعة، كان التركيز على تربية وحش روحي واحد، تنميته بالجوهر، وربط حياتهم معه. سيصبح ذلك الوحش قوياً مثل سيده، مما يسمح لهم بالقتال كشخصين ضد عدو واحد.
السبب وراء تقدّمه السلس إلى الحد الذي مكّنه من قمع الممارسين الآخرين في نفس المرتبة خلال مرحلة بناء الأساس، كان بالطبع جزئياً بسبب فنون تطويره، لكنه اعتمد بشكل كبير أيضاً على مصادر خارجية للقوة.
احتاج تشين سانغ إلى التخطيط للمستقبل. لم يستطع تحميل نفسه مساراً واحداً.
بجانب التعاويذ النجمية، جاءت أكبر مساعدة من اختياره الخوض في صقل الجثث.
“الحشرات الروحية تخضع عادة لتحول واحد أو اثنين على الأكثر قبل الوصول إلى مرحلة البلوغ. أما الحشرات الخارقة، فإن لديها إمكانات لثلاثة تحولات على الأقل.
إحدى علامات فن طائفة الجثة السماوية كانت القدرة على تعزيز القوة القتالية بسرعة.
لبعض مروضي الوحوش، مثل الجدة الأفعى سيئة السمعة، كان التركيز على تربية وحش روحي واحد، تنميته بالجوهر، وربط حياتهم معه. سيصبح ذلك الوحش قوياً مثل سيده، مما يسمح لهم بالقتال كشخصين ضد عدو واحد.
للأسف، امتلك تشين سانغ فقط النصف الأول من فن الجثة المظلم السماوي. حاول أكثر من مرة تتبع الجزء المفقود، واستفسر على نطاق واسع عن أي أخبار حول طائفة الجثة السماوية خلال وقت فراغه، لكن جهوده لم تثمر سوى القليل.
في الآثار القديمة، هرب بصعوبة مع حقيبة بذور الخردل الخاصة بدي كيو فقط. لم يتمكن من الحصول على حقيبة الوحش الروحي. لو فعل ذلك، لكانت الأمور أسهل بكثير الآن.
الياكشا الطائر، رغم قوته، كان له حدوده.
من الآن فصاعداً، كان يعتزم صنع تعاويذه النجمية بنفسه.
مثل أي جثة حية، كانت قوته ثابتة منذ لحظة صقله. في المرحلة المبكرة من مرحلة النواة الذهبية، كان الياكشا الطائر أداة فعالة، لكن بمجرد تقدّمه أكثر، سيصبح مجرد حمل ميت.
السبب وراء تقدّمه السلس إلى الحد الذي مكّنه من قمع الممارسين الآخرين في نفس المرتبة خلال مرحلة بناء الأساس، كان بالطبع جزئياً بسبب فنون تطويره، لكنه اعتمد بشكل كبير أيضاً على مصادر خارجية للقوة.
حتى عند صقل نواة جثة لنفسه، كافح تشين سانغ لإيجاد طرق لتحسينها. أما بالنسبة لتعزيز الياكشا، فقد كان جاهلاً تماماً.
من المؤكد أن طائفته الخاصة تمتلك أيضاً كتباً محفوظة في صقل القطع الأثرية. وعلى الرغم من أنها ليست متقدمة مثل تلك الخاصة بطائفة تشولينغ، إلا أنها ستكون تستحق الدراسة.
تساءل عما إذا كانت طائفة الجثة السماوية تمتلك أي فنون سرية أخرى قادرة على رفع قوة الياكشا أكثر، مشابهة لكيفية تعزيز نواة الجثة.
لو لم يكن لحظة حظ قادت السندب الناري اليشمي إلى ثمرة ليانا الذهب القرمزي، التي يمكنها مساعدة الحشرات الروحية في كسر الحواجز، فقد بقيتا غير قادرتين على التحول.
أساليب صقل الجثث للطوائف الأخرى اتبعت بوضوح مساراً مختلفاً عن ذلك الخاص بطائفة الجثة السماوية.
“بعد الفقس، تخضع جميع الحشرات الروحية للتحول قبل الوصول إلى مرحلة البلوغ. التحول الأول، من البيضة إلى اليرقة، كان يعادل ممارساً يصل إلى مرحلة بناء الأساس. الثاني، ما يعادل تشكيل نواة ذهبية. وهكذا، مرحلة بمرحلة.
القيمة المرجعية الوحيدة التي قدموها كانت في تقنيات الصقل الجسدي لأجساد الجثث. ربما باستخدام تلك الأساليب لتمرين جسم الياكشا، قد يتمكن من كسر قيود تعويذة الجثة السماوية.
في الحقيقة، كان فهم طائفة يولينغ للحشرات الخارقة محدوداً. في عالم التطوير الخالد الحالي، بقي عدد قليل جداً من الحشرات الخارقة، لدرجة أن القليل من الممارسين تعاملوا معها فعلاً.
احتاج تشين سانغ إلى التخطيط للمستقبل. لم يستطع تحميل نفسه مساراً واحداً.
بشكل صارم، لم يرسم عالم التطوير الخالد خطوطاً واضحة بين الحشرات الخارقة والروحية. كانوا جميعاً يُسمون ببساطة حشرات روحية. التمييز بين الاثنين كان شيئاً أنشأته طائفة يولينغ بنفسها.
بعد دراسة متعمقة لسجلات تشكيل تايشوان المجزأة وبصائر النواة الذهبية، لم يستطع تشين سانغ إلا أن يُطلق تنهيدة وهو يغلق الكتب. يبدو أنه لا توجد فنون سرية أخرى مثل فن الجثة المظلم السماوي، شيء سريع التعلم ويتطلب عبئاً عقلياً قليلاً.
بشكل صارم، لم يرسم عالم التطوير الخالد خطوطاً واضحة بين الحشرات الخارقة والروحية. كانوا جميعاً يُسمون ببساطة حشرات روحية. التمييز بين الاثنين كان شيئاً أنشأته طائفة يولينغ بنفسها.
سواء كان مسار التشكيلات أو مسار ترويض الوحوش، كلاهما طالبا وقتاً وجهداً كبيرين.
بين الوحوش الروحية، كانت هناك طيور، ووحوش، وأسماك، وحشرات، وكل منها يتطلب أساليب مختلفة.
بدون أساس كافٍ في مسار التشكيلات، لم يستطع حتى فهم سجلات تشكيل تايشوان المجزأة، إلا إذا وجد سيداً حقيقياً للتشكيلات ليعلمه من الصفر.
الفصل 546: الحشرات الخارقة والروحية
مع ذلك، لم يتخلَ تشين سانغ تماماً. استمر في التفكير في الرسومات بشكل متكرر. من خلال المقارنة والتعرف على الأنماط، كان يأمل أن يستفيد على الأقل من خبرته الحالية في الحواجز.
بعد التفكير جيداً، توقف تشين سانغ عن التفكير في الأمر، وحوّل تركيزه إلى صقل القطع الأثرية.
أما بالنسبة لمسار ترويض الوحوش، كان أيضاً طريقاً صعباً.
لكن التحديات كانت واضحة. سيتعين عليه استثمار جهد هائل في العثور على وتربية هذه الأنواع النادرة.
على الرغم من أن بصائر النواة الذهبية التي تركها ذلك الممارس من طائفة يولينغ لم تكن غامضة بشكل خاص، كما يقول المثل: “الزوجة الماهرة لا تستطيع الطهي بدون أرز”.
جاء القليل من المعرفة التي امتلكوها من نصوص قديمة أو من خبرة موروثة عبر الأجيال. تم توثيق عدد قليل جداً من أنواع الحشرات الخارقة فقط، إلى جانب الأعشاب الروحية اللازمة للمساعدة في تحولها.
كان مجال ترويض الوحوش واسعاً ومعقداً.
ذهب آخرون في الاتجاه المعاكس، مستخدمين الأعداد الهائلة للسيطرة.
بين الوحوش الروحية، كانت هناك طيور، ووحوش، وأسماك، وحشرات، وكل منها يتطلب أساليب مختلفة.
درس صقل القطع الأثرية لأكثر من عشرين عاماً. وعلى الرغم من أن مهارته كانت بعيدة عن العمق، ولا يمكن مقارنتها بالأساتذة الحقيقيين، إلا أنها كانت معقولة. والآن وقد أصبح على وشك تشكيل النواة، لم يستطع السماح لهذه الحرفة بالاندثار.
لبعض مروضي الوحوش، مثل الجدة الأفعى سيئة السمعة، كان التركيز على تربية وحش روحي واحد، تنميته بالجوهر، وربط حياتهم معه. سيصبح ذلك الوحش قوياً مثل سيده، مما يسمح لهم بالقتال كشخصين ضد عدو واحد.
“لكن وجود إمكانات لا يضمن أنها يمكن أن تتحول.”
ذهب آخرون في الاتجاه المعاكس، مستخدمين الأعداد الهائلة للسيطرة.
كان لدى تشين سانغ ثمرة ليانا ذهب قرمزي واحدة فقط، ومخزونه من الذهب المطلي بالنار القرمزية كان محدوداً. لم يستطع تحمل إهدارها على الدبابير.
لا يزال آخرون متخصصين في تربية الوحوش السامة، يجمعون كل أنواع المخلوقات الغريبة والسامة. أساليبهم لم تكن مختلفة كثيراً عن ممارسي الطوائف الشيطانية الذين مارسوا مسار السم.
كانت ظروف تحولها غالباً أقسى من تلك التي يحتاجها الممارس البشري لكسر حاجز عالمه.
ذكرت ملاحظات ذلك الممارس من مرحلة النواة الذهبية أيضاً أن طائفة يولينغ تمتلك طريقة تشكيل تسمى تشكيل الوحوش، حيث يستخدمون الوحوش نفسها لتشكيل هيكل التشكيل. يمكن لأقوى تشكيلات الوحوش أن تنافس تشكيلات الأرواح الشهيرة، على الرغم من أن متطلباتها كانت صارمة بشكل غير عادي.
بمجرد وصوله إلى مرحلة تشكيل النواة، سيحاول صداقة عدد من الممارسين من طائفة تشولينغ، وطلب توجيههم. في النهاية، تقنياته في صقل القطع الأثرية كانت مستمدة علناً من صاحب المتجر وو، وبالتالي لم يكن هناك ما يخفيه.
كان ذلك الممارس واضحاً أنه غريب الأطوار. أعرب عن اهتمام قليل بالأنماط المذكورة أعلاه. ما أحبه أكثر كان فرعاً من ترويض الوحوش يعرف بتقنية التلاعب بالحشرات، وكان هذا المسار هو ما ركزت عليه ملاحظاته.
القيمة المرجعية الوحيدة التي قدموها كانت في تقنيات الصقل الجسدي لأجساد الجثث. ربما باستخدام تلك الأساليب لتمرين جسم الياكشا، قد يتمكن من كسر قيود تعويذة الجثة السماوية.
لكي يستخدم تشين سانغ هذه الملاحظات، سيتعين عليه اتباع نفس المسار، مما يفسر لماذا ذهب دي كيو ذات مرة إلى حدود شديدة لجمع الحشرات الخارقة والروحية.
حتى عند صقل نواة جثة لنفسه، كافح تشين سانغ لإيجاد طرق لتحسينها. أما بالنسبة لتعزيز الياكشا، فقد كان جاهلاً تماماً.
لكن التحديات كانت واضحة. سيتعين عليه استثمار جهد هائل في العثور على وتربية هذه الأنواع النادرة.
لكي يستخدم تشين سانغ هذه الملاحظات، سيتعين عليه اتباع نفس المسار، مما يفسر لماذا ذهب دي كيو ذات مرة إلى حدود شديدة لجمع الحشرات الخارقة والروحية.
عند هذه الفكرة، لم يستطع تشين سانغ إلا أن يشعر بالندم.
بين الوحوش الروحية، كانت هناك طيور، ووحوش، وأسماك، وحشرات، وكل منها يتطلب أساليب مختلفة.
في الآثار القديمة، هرب بصعوبة مع حقيبة بذور الخردل الخاصة بدي كيو فقط. لم يتمكن من الحصول على حقيبة الوحش الروحي. لو فعل ذلك، لكانت الأمور أسهل بكثير الآن.
ذهب آخرون في الاتجاه المعاكس، مستخدمين الأعداد الهائلة للسيطرة.
الحشرات الروحية كانت قابلة للإدارة. على الرغم من ندرتها، يمكن لممارس في مرحلة تشكيل النواة مثله تحديد موقعها دون صعوبة كبيرة. ومع ذلك، كانت إمكاناتها أقل بكثير من الحشرات الخارقة. خذ حشرة تشينغفو على سبيل المثال. حتى عندما يتم تربيتها بشق الأنفس إلى مرحلة البلوغ، يمكنها أن تخدم فقط كدعم.
حتى ذلك الحين، غطت هذه السجلات في الغالب تحوليْن فقط.
بشكل صارم، لم يرسم عالم التطوير الخالد خطوطاً واضحة بين الحشرات الخارقة والروحية. كانوا جميعاً يُسمون ببساطة حشرات روحية. التمييز بين الاثنين كان شيئاً أنشأته طائفة يولينغ بنفسها.
تساءل عما إذا كانت طائفة الجثة السماوية تمتلك أي فنون سرية أخرى قادرة على رفع قوة الياكشا أكثر، مشابهة لكيفية تعزيز نواة الجثة.
أنشأوا قائمة، عرّفوا فيها الحشرات الخارقة بمعيارين.
كانت ظروف تحولها غالباً أقسى من تلك التي يحتاجها الممارس البشري لكسر حاجز عالمه.
الأول: ما إذا كانت تمتلك قدرات غريبة وقوية. الثاني: إمكاناتها.
“خاصة بعد الوصول إلى مرحلة البلوغ، عندما تستنفد إمكاناتها، يصبح التحول الإضافي مستحيلاً، إلا إذا واجهت فرصة معجزة.
كانت للحشرات الخارقة إمكانات أكبر بكثير.
“الحشرات الروحية تخضع عادة لتحول واحد أو اثنين على الأكثر قبل الوصول إلى مرحلة البلوغ. أما الحشرات الخارقة، فإن لديها إمكانات لثلاثة تحولات على الأقل.
بعضها طالب بمرحلتين أو أكثر من التحول للوصول إلى مرحلة البلوغ، ويمكن لأشكالها البالغة أن تنافس حتى ممارسي مرحلة الرضيع الروحي، أو تتجاوز ذلك!
يمكن أن يصبح هذان المسيران الخارجيَّان معينَيْن قويَّيْن، يعززان بشكل مباشر القدرات القتالية.
ومع ذلك، كان من الصعب للغاية العثور عليها. كان كل نوع نادراً إلى حد الاستحالة، وتربية واحدة كانت تحدياً استثنائياً.
مثل أي جثة حية، كانت قوته ثابتة منذ لحظة صقله. في المرحلة المبكرة من مرحلة النواة الذهبية، كان الياكشا الطائر أداة فعالة، لكن بمجرد تقدّمه أكثر، سيصبح مجرد حمل ميت.
كانت ظروف تحولها غالباً أقسى من تلك التي يحتاجها الممارس البشري لكسر حاجز عالمه.
سجلات طائفة يولينغ أشارت:
كان ذلك الممارس واضحاً أنه غريب الأطوار. أعرب عن اهتمام قليل بالأنماط المذكورة أعلاه. ما أحبه أكثر كان فرعاً من ترويض الوحوش يعرف بتقنية التلاعب بالحشرات، وكان هذا المسار هو ما ركزت عليه ملاحظاته.
“بعد الفقس، تخضع جميع الحشرات الروحية للتحول قبل الوصول إلى مرحلة البلوغ. التحول الأول، من البيضة إلى اليرقة، كان يعادل ممارساً يصل إلى مرحلة بناء الأساس. الثاني، ما يعادل تشكيل نواة ذهبية. وهكذا، مرحلة بمرحلة.
كان جبل شاوهوا واحدة من الطوائف الثمانية الكبرى للمسار الصالح، موطن لعدد كبير من شيوخ الرضيع الروحي وتشكيل النواة.
“الحشرات الروحية تخضع عادة لتحول واحد أو اثنين على الأكثر قبل الوصول إلى مرحلة البلوغ. أما الحشرات الخارقة، فإن لديها إمكانات لثلاثة تحولات على الأقل.
بمجرد وصوله إلى مرحلة تشكيل النواة، سيحاول صداقة عدد من الممارسين من طائفة تشولينغ، وطلب توجيههم. في النهاية، تقنياته في صقل القطع الأثرية كانت مستمدة علناً من صاحب المتجر وو، وبالتالي لم يكن هناك ما يخفيه.
“وكل تحول كان أصعب من السابق.
كان جبل شاوهوا واحدة من الطوائف الثمانية الكبرى للمسار الصالح، موطن لعدد كبير من شيوخ الرضيع الروحي وتشكيل النواة.
“خاصة بعد الوصول إلى مرحلة البلوغ، عندما تستنفد إمكاناتها، يصبح التحول الإضافي مستحيلاً، إلا إذا واجهت فرصة معجزة.
مثل أي جثة حية، كانت قوته ثابتة منذ لحظة صقله. في المرحلة المبكرة من مرحلة النواة الذهبية، كان الياكشا الطائر أداة فعالة، لكن بمجرد تقدّمه أكثر، سيصبح مجرد حمل ميت.
“لكن وجود إمكانات لا يضمن أنها يمكن أن تتحول.”
“بعد الفقس، تخضع جميع الحشرات الروحية للتحول قبل الوصول إلى مرحلة البلوغ. التحول الأول، من البيضة إلى اليرقة، كان يعادل ممارساً يصل إلى مرحلة بناء الأساس. الثاني، ما يعادل تشكيل نواة ذهبية. وهكذا، مرحلة بمرحلة.
في ذلك الوقت، من يدري كم من الوقت كان دي كيو يمتلك تلك السندب الناري اليشمي؟ كانت قد نمت بالفعل إلى عتبة تحولها الأول، لكنها بقيت غير قادرة على اجتياز تلك الخطوة الحاسمة، ولم تُستخدم سوى للبحث عن الكنوز.
أساليب صقل الجثث للطوائف الأخرى اتبعت بوضوح مساراً مختلفاً عن ذلك الخاص بطائفة الجثة السماوية.
حتى طائفة يولينغ لم تعرف كيف تساعد السندب الناري اليشمي على التحول.
(نهاية الفصل)
في الحقيقة، كان فهم طائفة يولينغ للحشرات الخارقة محدوداً. في عالم التطوير الخالد الحالي، بقي عدد قليل جداً من الحشرات الخارقة، لدرجة أن القليل من الممارسين تعاملوا معها فعلاً.
كان جبل شاوهوا واحدة من الطوائف الثمانية الكبرى للمسار الصالح، موطن لعدد كبير من شيوخ الرضيع الروحي وتشكيل النواة.
جاء القليل من المعرفة التي امتلكوها من نصوص قديمة أو من خبرة موروثة عبر الأجيال. تم توثيق عدد قليل جداً من أنواع الحشرات الخارقة فقط، إلى جانب الأعشاب الروحية اللازمة للمساعدة في تحولها.
بعد التفكير جيداً، توقف تشين سانغ عن التفكير في الأمر، وحوّل تركيزه إلى صقل القطع الأثرية.
حتى ذلك الحين، غطت هذه السجلات في الغالب تحوليْن فقط.
يمكن أن يصبح هذان المسيران الخارجيَّان معينَيْن قويَّيْن، يعززان بشكل مباشر القدرات القتالية.
خذ دبابير تشين سانغ ذات الرؤوس الشبحية ذات الأجنحة الدموية على سبيل المثال، لا أحد يعرف كيف يساعدها على التقدم. كل ما يستطيع فعله هو تركها تنمو كما تشاء، أو تموت من تلقاء نفسها.
حتى عند صقل نواة جثة لنفسه، كافح تشين سانغ لإيجاد طرق لتحسينها. أما بالنسبة لتعزيز الياكشا، فقد كان جاهلاً تماماً.
لو لم يكن لحظة حظ قادت السندب الناري اليشمي إلى ثمرة ليانا الذهب القرمزي، التي يمكنها مساعدة الحشرات الروحية في كسر الحواجز، فقد بقيتا غير قادرتين على التحول.
سواء كان مسار التشكيلات أو مسار ترويض الوحوش، كلاهما طالبا وقتاً وجهداً كبيرين.
كانت دبابير تشين سانغ ذات الرؤوس الشبحية ذات الأجنحة الدموية في حالة أسوأ. لم تصل بعد إلى مرحلة تحولها الأول، ونَمْوها قد توقف بالفعل. حتى إطعامها بالذهب المطلي بالنار القرمزية لم يُجدِ نفعاً.
“بعد الفقس، تخضع جميع الحشرات الروحية للتحول قبل الوصول إلى مرحلة البلوغ. التحول الأول، من البيضة إلى اليرقة، كان يعادل ممارساً يصل إلى مرحلة بناء الأساس. الثاني، ما يعادل تشكيل نواة ذهبية. وهكذا، مرحلة بمرحلة.
كان لدى تشين سانغ ثمرة ليانا ذهب قرمزي واحدة فقط، ومخزونه من الذهب المطلي بالنار القرمزية كان محدوداً. لم يستطع تحمل إهدارها على الدبابير.
كان لدى تشين سانغ ثمرة ليانا ذهب قرمزي واحدة فقط، ومخزونه من الذهب المطلي بالنار القرمزية كان محدوداً. لم يستطع تحمل إهدارها على الدبابير.
بعد تأمل خياراته، لم يستطع تشين سانغ اتخاذ قرار. كل ما يستطيع فعله هو المضي خطوة بخطوة. إذا صادف حشرة خارقة ذات إمكانات للتطوير، فلن يكون من المتأخر الالتزام الكامل بمسار ترويض الوحوش حينها.
“الحشرات الروحية تخضع عادة لتحول واحد أو اثنين على الأكثر قبل الوصول إلى مرحلة البلوغ. أما الحشرات الخارقة، فإن لديها إمكانات لثلاثة تحولات على الأقل.
بالإضافة إلى ذلك، لم يكن من الضروري أن يختار بين هذين الخيارين فقط.
لكي يستخدم تشين سانغ هذه الملاحظات، سيتعين عليه اتباع نفس المسار، مما يفسر لماذا ذهب دي كيو ذات مرة إلى حدود شديدة لجمع الحشرات الخارقة والروحية.
كان جبل شاوهوا واحدة من الطوائف الثمانية الكبرى للمسار الصالح، موطن لعدد كبير من شيوخ الرضيع الروحي وتشكيل النواة.
كانت ظروف تحولها غالباً أقسى من تلك التي يحتاجها الممارس البشري لكسر حاجز عالمه.
بمجرد تكوينه لنواة الذهبية، يمكنه طلب توجيههم، أو الاطلاع على الكتب والمخطوطات المحفوظة لتلاميذ تشكيل النواة. ربما يكتشف فناً سرياً أكثر ملاءمة لمساره.
بالإضافة إلى ذلك، لم يكن من الضروري أن يختار بين هذين الخيارين فقط.
بعد التفكير جيداً، توقف تشين سانغ عن التفكير في الأمر، وحوّل تركيزه إلى صقل القطع الأثرية.
الفصل 546: الحشرات الخارقة والروحية
درس صقل القطع الأثرية لأكثر من عشرين عاماً. وعلى الرغم من أن مهارته كانت بعيدة عن العمق، ولا يمكن مقارنتها بالأساتذة الحقيقيين، إلا أنها كانت معقولة. والآن وقد أصبح على وشك تشكيل النواة، لم يستطع السماح لهذه الحرفة بالاندثار.
“خاصة بعد الوصول إلى مرحلة البلوغ، عندما تستنفد إمكاناتها، يصبح التحول الإضافي مستحيلاً، إلا إذا واجهت فرصة معجزة.
من الآن فصاعداً، كان يعتزم صنع تعاويذه النجمية بنفسه.
للأسف، امتلك تشين سانغ فقط النصف الأول من فن الجثة المظلم السماوي. حاول أكثر من مرة تتبع الجزء المفقود، واستفسر على نطاق واسع عن أي أخبار حول طائفة الجثة السماوية خلال وقت فراغه، لكن جهوده لم تثمر سوى القليل.
اتخذ تشين سانغ قراره بهدوء.
كان مجال ترويض الوحوش واسعاً ومعقداً.
بمجرد وصوله إلى مرحلة تشكيل النواة، سيحاول صداقة عدد من الممارسين من طائفة تشولينغ، وطلب توجيههم. في النهاية، تقنياته في صقل القطع الأثرية كانت مستمدة علناً من صاحب المتجر وو، وبالتالي لم يكن هناك ما يخفيه.
مع ذلك، لم يتخلَ تشين سانغ تماماً. استمر في التفكير في الرسومات بشكل متكرر. من خلال المقارنة والتعرف على الأنماط، كان يأمل أن يستفيد على الأقل من خبرته الحالية في الحواجز.
من المؤكد أن طائفته الخاصة تمتلك أيضاً كتباً محفوظة في صقل القطع الأثرية. وعلى الرغم من أنها ليست متقدمة مثل تلك الخاصة بطائفة تشولينغ، إلا أنها ستكون تستحق الدراسة.
مثل أي جثة حية، كانت قوته ثابتة منذ لحظة صقله. في المرحلة المبكرة من مرحلة النواة الذهبية، كان الياكشا الطائر أداة فعالة، لكن بمجرد تقدّمه أكثر، سيصبح مجرد حمل ميت.
(نهاية الفصل)
السبب وراء تقدّمه السلس إلى الحد الذي مكّنه من قمع الممارسين الآخرين في نفس المرتبة خلال مرحلة بناء الأساس، كان بالطبع جزئياً بسبب فنون تطويره، لكنه اعتمد بشكل كبير أيضاً على مصادر خارجية للقوة.
الياكشا الطائر، رغم قوته، كان له حدوده.
