المحاكمة III
المحاكمة III
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
قبل أن تنهار الحضارة، كان الناس يقولون مازحين:
“صافي يا لبن؟”
“آه، على محمل الجد، أي نوع من الحكم هذا؟”
“من الأفضل أن نترك كل شيء للذكاء الاصطناعي؛ ربما يكون أفضل من هذا!”
“لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟”
وبطبيعة الحال، كان النصف الآخر من هذه المشاعر يحمل مسحة جدية: فالذكاء الاصطناعي، المصنوع من الفولاذ والشفرات، ربما يكون بالفعل أكثر حيادية من الإنسان العاقل، الذي غالبًا ما يكون متورطًا في مصالح خاصة مختلفة.
“صافي يا لبن؟”
والآن بعد أن ظهر قضاة الذكاء الاصطناعي لأول مرة في جميع أنحاء البلاد، يستطيع المرء أن يصيح: “رائع! عصر القانون حيث من المستحيل إصدار أحكام متحيزة!” لكن، بطبيعة الحال، لا تبدو الأمور في العالم بهذه البساطة.
نعم، كان قاضي الذكاء الاصطناعي عادلًا.
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن المؤبد.]
قامت دانغ سيو-رين بالنقر على رأس قاضي الذكاء الاصطناعي بشكل عرضي.
“ماذا؟”
“لقد تجرأ على لمس ممتلكات شخص آخر وهذه ليست عقوبة الإعدام؟”
“لقد قتل شخصًا وهذه ليست عقوبة الإعدام؟”
“آه، على محمل الجد، أي نوع من الحكم هذا؟”
“لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟”
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن لمدة ثلاثة أشهر.]
كان الناس في حيرة.
وهكذا، فإن “الأحكام غير الواقعية” التي يصدرها قضاة الذكاء الاصطناعي، والتي تم التعامل معها في البداية مثل الألعاب، بدأت تدريجيًا تتخذ شكلًا مختلفًا بمرور الوقت.
وبما أنه لم تكن هناك أي تحديثات منذ سقوط الحضارة، فإن أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي كانت حتمًا لطيفة بالنسبة لإنسانية ما بعد نهاية العالم التي اعتادت على الحقائق الأكثر قسوة.
[نعم.]
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن لمدة ثلاثة أشهر.]
والآن بعد أن ظهر قضاة الذكاء الاصطناعي لأول مرة في جميع أنحاء البلاد، يستطيع المرء أن يصيح: “رائع! عصر القانون حيث من المستحيل إصدار أحكام متحيزة!” لكن، بطبيعة الحال، لا تبدو الأمور في العالم بهذه البساطة.
“ماذا؟”
وهكذا، عندما كان لدى الناس في هذا العصر وقت فراغ بأعجوبة، كانوا يجتمعون في مباني النقابات أو مثل هذه الأماكن لمشاهدة “أفلام من العصر السابق” على أجهزة تلفزيون كبيرة.
“لقد تجرأ على لمس ممتلكات شخص آخر وهذه ليست عقوبة الإعدام؟”
[خفض المستوى الفكري للشرح بمقدارين. تغيير الاستجابة. الحكومة ليست معصومة من الخطأ. إن القضاة غير الأكفاء، أو التلاعب بالأدلة الخبيثة، أو الفصائل التي تحاول هندسة جرائم القتل القضائية سياسيًا، يمكن أن تؤدي جميعها إلى أخطاء من جانب الحكومة. لذلك، من الحكمة منع الأعمال التي تجعل مثل هذه الأخطاء لا رجعة فيها، مثل إبادة الحياة نفسها.]
“لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟”
ومع ذلك، فمن المفارقة أن هذا الجانب على وجه التحديد، كونه “منفصلًا جدًا عن الواقع”، بدأ يتردد صداه ليس فقط بين قادة النقابات ولكن أيضًا بين الناس العاديين.
منذ البداية، كان مفهوم “أحكام السجن” الذي أصدره قضاة الذكاء الاصطناعي بمثابة قطعة أثرية قديمة.
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
سجن؟ من لديه ذلك بعد الآن؟
“ولكن لماذا يبدون غير راضين إلى هذا الحد؟ إنها يوتوبيا عمليًا.”
فهل يبني أي شخص جدرانًا غير قابلة للتدمير، ويثبّت قضبانًا حديدية، ويتوقع علاوة على ذلك إطعام وإيواء ورعاية السجناء؟ هل يتقاضى الحراس رواتبهم من فراغ؟
“لتلك المدة، قد يكون من المناسب قطع يد أو قدم. أوه! لكن احرص على عدم الإضرار بقدرتهم على العمل، لذلك لنقسمها 50-50… لنفترض، ثلاثة أصابع من الجاني، واثنان من أعضاء عائلته، مما يجعلها عقوبة بخمسة أصابع تمامًا.”
نعم، كان قاضي الذكاء الاصطناعي عادلًا.
“أوه…”
لكن هذا العدل كان أقرب إلى عدل الكتب، وكان عديم الفائدة على الإطلاق إذا لم ينزل إلى الواقع.
طقوس لإثبات وتأكيد بعضهم البعض أنهم كانوا ذات يوم أعضاء في عالم قد هلك بالفعل.
“انتظروا لحظة. أليس السجن لمدة ثلاثة أشهر يعادل فقدان إصبع الخنصر؟”
سجن؟ من لديه ذلك بعد الآن؟
“أوه…”
وهكذا، عندما كان لدى الناس في هذا العصر وقت فراغ بأعجوبة، كانوا يجتمعون في مباني النقابات أو مثل هذه الأماكن لمشاهدة “أفلام من العصر السابق” على أجهزة تلفزيون كبيرة.
وهكذا، ظهرت حتمًا الحاجة إلى فئة محترفة “لتفسير” هذه “الكلمات الكتابية”.
شعرت بلكمة عاطفية إلى حد ما.
تولى قادة النقابات، أو مساعدوهم الأكثر ثقة، الأدوار التي كان يشغلها الشامان في العصور القديمة والكهنة في العصور الوسطى.
“لماذا لا يقتل شخصًا لأنه اصطدم به؟”
إذا حقق زعيم النقابة ما يكفي لامتلاك مدينة، فيمكن القول إنهم الأقرب إلى الحاكم داخل تلك المدينة.
“آه، على محمل الجد، أي نوع من الحكم هذا؟”
“لذلك، زعيم النقابة، ماذا عن ستة أشهر في السجن؟”
“واو، انظر إلى مدى نظافة الطرق الإسفلتية!”
“حسنًا، هذا يعني قطع إصبع السبابة. وبالطبع، إذا كانت الضحية تفضل ذلك، فإن قطع إصبع قدمها هو أيضًا خيار.”
“همم.”
“وماذا عن سنة واحدة؟”
وكما ذكرتُ سابقًا، كانت أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي منفصلة تمامًا عن الواقع، وكانت مجرد ثرثرة لكونفوشيوس أو منسيوس لجميع الأغراض العملية.
“لتلك المدة، قد يكون من المناسب قطع يد أو قدم. أوه! لكن احرص على عدم الإضرار بقدرتهم على العمل، لذلك لنقسمها 50-50… لنفترض، ثلاثة أصابع من الجاني، واثنان من أعضاء عائلته، مما يجعلها عقوبة بخمسة أصابع تمامًا.”
“لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟”
“أوه…”
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن لمدة ثلاثة أشهر.]
“بالضبط، زعيم النقابة.”
“انتظروا لحظة. أليس السجن لمدة ثلاثة أشهر يعادل فقدان إصبع الخنصر؟”
إذا كانت السجون عبارة عن آثار قديمة، فإن العقاب الجماعي كان السلعة الجديدة الساخنة التي ترغب فيها جميع النقابات العصرية.
“صافي يا لبن؟”
“ماذا لو قُطعت جميع أصابع اليدين والقدمين؟”
لكن بالنسبة للنزاعات البسيطة، والأشياء التي لا تستدعي قتل بعضهم بعضًا، فقد استسلم الناس طوعًا إلى “الأحكام القديمة” – عدالة الأوقات التي كان فيها العالم لا يزال سليمًا.
“ثم يجب عليه الموت. تبًا. إذا لم تتمكن من لعب اللعبة بشكل صحيح حتى مع حصولك على 20 نقطة حياة، فأنت لست مؤهلًا لذلك.”
قامت دانغ سيو-رين بالنقر على رأس قاضي الذكاء الاصطناعي بشكل عرضي.
“نقطة عادلة.”
“أوه…”
“بعد كل شيء، إذا لم يكن هناك أحد على استعداد للتضحية بإصبعه من أجل مجرم، فمن سيحزن على موته على أي حال؟ فقط اقتلوهم جميعًا.”
“الماء الساخن يأتي مباشرة من المنزل؟ ما عليك سوى الضغط على زر المياه المعبأة؟ واو…”
“آه…”
تولى قادة النقابات، أو مساعدوهم الأكثر ثقة، الأدوار التي كان يشغلها الشامان في العصور القديمة والكهنة في العصور الوسطى.
المحادثة أعلاه عبارة عن مجموعة تم حُررت لتسهيل القراءة، وقد تحدث بها في الأصل زعيم النقابة في إنشيون.
لقد كانوا يركضون بشكل أعمى دون أن تتاح لهم فرصة للنظر إلى الوراء، وبالتالي، أدرك الناجون الذين تمكنوا من الاستمرار في المضي قدمًا إلى أي مدى فروا من ماضيهم من خلال الاستماع إلى أحكام قاضي الذكاء الاصطناعي.
تختلف تفسيرات “الشامان” بشكل كبير من مدينة إلى أخرى. وفي حين قام البعض، مثل إنتشون، بتحويل جميع إحصائيات الحياة إلى أصابع اليدين والقدمين، فسر آخرون الحكم بالسجن لمدة ستة أشهر على أنه ستة أشهر من العبودية، مما يحول الجاني إلى عبد للضحية.
عندما تطور الوضع بهذه الطريقة، كان مواطنو بوسان (دانغ سيو-رين قد عينت قاضي الذكاء الاصطناعي في ساحة عامة ليلعب بها المدنيون) في حيرة تامة. إلى أي مدى يجب أن تصل لها الأمور قبل أن تحكم على شخص ما بالإعدام؟
ولكن لهذا السبب على وجه التحديد، احتضن قادة النقابات بسعادة قضاة الذكاء الاصطناعي.
[بدء الاستجابة. يمكن للفقه القانوني والفلسفة القانونية الحديثة أن تفكر في عقوبة الإعدام من وجهات نظر مختلفة. ومن بين هذه الحجج، الحجة الأكثر إقناعًا هي أن الحكومة لا تستطيع أبدا أن تقرر حق مواطنيها في الحياة. يفوض المواطنون بعض حقوقهم إلى الحكومة من خلال عقد اجتماعي، لكنهم يحتفظون بحقوق حصرية فيما يتعلق بكرامة الحياة. فالحكومة ليست شخصًا طبيعيًا، ولكنها كيان مصطنع يشبه البرنامج، وبالتالي لا يمكنها إصدار أحكام مستقلة بشأن مسائل غير مبرمجة فيها.]
“هذا ليس سيئًا.”
“لماذا لا يمكننا قتل المجرم؟”
قامت دانغ سيو-رين بالنقر على رأس قاضي الذكاء الاصطناعي بشكل عرضي.
“لذلك، زعيم النقابة، ماذا عن ستة أشهر في السجن؟”
“من المريح أكثر لقادة النقابات أن يقولوا إنهم أضافوا تفسيرًا لحكم محايد بالفعل من شخص آخر – من البداية إلى النهاية – بدلًا من الادعاء بأنهم أصدروا الحكم بمفردهم.”
بدأ بعض الناس يأخذون أحكام الذكاء الاصطناعي على محمل الجد.
“همم.”
“انتظروا لحظة. أليس السجن لمدة ثلاثة أشهر يعادل فقدان إصبع الخنصر؟”
“الحكم لم يكن خاطئًا. إنه مجرد أن التطبيق على الواقع، أو التفسير، كان مفقودًا. وبالتالي، حتى لو حدث خطأ صغير، فإن كرامة زعيم النقابة تكون أقل ضررًا نسبيًا. آه، ربما كان هذا أيضًا مبدأ وراء لماذا كان الحكام القدماء كهنة أيضًا.”
“صافي يا لبن؟”
وكما هو متوقع من زعيمة نقابية تحكم واحدة من أنجح المدن في شبه الجزيرة الكورية، فإن تعليقاتها كان لها وزن كبير.
“لنتفق بشكل أفضل من الآن فصاعدًا.”
على الرغم من أن دانغ سيو-رين نفسها لم تستخدم أبدًا قضاة الذكاء الاصطناعي لإصدار أحكامها الخاصة، إلا أنها سلمتهم لعامة الناس بدلًا من ذلك.
وفياً لكلمته، رفض قاضي الذكاء الاصطناعي ببساطة تنفيذ أي حكم بالإعدام.
ولم يكن ذلك فقط لأنها اعتبرت “تحمل المسؤوليات غير الضرورية” سمة مميزة للقيادة.
“……”
دانغ سيو-رين، التي نصبت نفسها على أنها ساحرة عظيمة، حكمت بوسان بطريقة فريدة من نوعها – حسنًا، “تشبه الساحرة” جدًا. في مدينة بوسان الخاصة بها، كان هناك نظام منفصل يُعرف باسم “محاكمات الساحرة”.
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن لمدة ثلاثة أشهر.]
ولكن ىنترك هذا الموضوع لوقت آخر لأن قصة اليوم لا تتعلق بدانغ سيو-رين.
حتى لو لم يقدموا الكثير من المساعدة القضائية، إذا كان بإمكانهم تذكير الأشخاص الذين يعيشون في مثل هذه الأوقات بـ “إنسانيتهم” ولو قليلًا، فإن ذلك في حد ذاته كان ذا معنى، أليس كذلك؟
بصراحة، لم أكن متحمسًا أو جادًا بشكل خاص بشأن تقديم قضاة الذكاء الاصطناعي. لقد اندهشت فقط من شرارة الابتكار التي أطلقتها نوه دو-هوا.
“على أية حال، كان الجميع مدللين للغاية في ذلك الوقت. يحتاج هؤلاء الرجال جميعًا إلى تقشير رؤوسهم بواسطة الوحوش حتى تنضج أدمغتهم بشكل صحيح. هييي، مرر لي تلك المطرقة، فهذا الفول صعب الكسر.”
وكما ذكرتُ سابقًا، كانت أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي منفصلة تمامًا عن الواقع، وكانت مجرد ثرثرة لكونفوشيوس أو منسيوس لجميع الأغراض العملية.
“جنون. إنهم يشربون القهوة وكأنها ماء.”
أنا، حانوتي، كان لدي طموحات. يومًا ما، كنت أطمح إلى إنشاء نظام قانوني يناسب حقًا عالم ما بعد نهاية العالم. من وجهة نظري، كان حكام الذكاء الاصطناعي مجرد اختراعات ذكية، وأدوات غير كافية ولا ترقى إلى مستوى معايير العائد.
وكما ذكرتُ سابقًا، كانت أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي منفصلة تمامًا عن الواقع، وكانت مجرد ثرثرة لكونفوشيوس أو منسيوس لجميع الأغراض العملية.
ومع ذلك، فمن المفارقة أن هذا الجانب على وجه التحديد، كونه “منفصلًا جدًا عن الواقع”، بدأ يتردد صداه ليس فقط بين قادة النقابات ولكن أيضًا بين الناس العاديين.
أدى هذا الحادث العرضي تدريجيًا إلى قيام المزيد من المواطنين بالامتثال طوعًا لأحكام الذكاء الاصطناعي.
“لماذا لا يُحكم على أي شخص بالإعدام؟”
“أوه…”
[بدء الاستجابة. يمكن للفقه القانوني والفلسفة القانونية الحديثة أن تفكر في عقوبة الإعدام من وجهات نظر مختلفة. ومن بين هذه الحجج، الحجة الأكثر إقناعًا هي أن الحكومة لا تستطيع أبدا أن تقرر حق مواطنيها في الحياة. يفوض المواطنون بعض حقوقهم إلى الحكومة من خلال عقد اجتماعي، لكنهم يحتفظون بحقوق حصرية فيما يتعلق بكرامة الحياة. فالحكومة ليست شخصًا طبيعيًا، ولكنها كيان مصطنع يشبه البرنامج، وبالتالي لا يمكنها إصدار أحكام مستقلة بشأن مسائل غير مبرمجة فيها.]
ومن المؤكد أنه في الحالات التي أصيب فيها الأشخاص بجروح خطيرة أو كانت حياتهم معرضة للخطر، لم يعتمد المواطنون على قاضي الذكاء الاصطناعي.
“هممم… إذن؟”
عملية للتأكيد على أننا جميعا ننتمي إلى نفس المجتمع.
[خفض المستوى الفكري للشرح بمقدارين. تغيير الاستجابة. الحكومة ليست معصومة من الخطأ. إن القضاة غير الأكفاء، أو التلاعب بالأدلة الخبيثة، أو الفصائل التي تحاول هندسة جرائم القتل القضائية سياسيًا، يمكن أن تؤدي جميعها إلى أخطاء من جانب الحكومة. لذلك، من الحكمة منع الأعمال التي تجعل مثل هذه الأخطاء لا رجعة فيها، مثل إبادة الحياة نفسها.]
“من المريح أكثر لقادة النقابات أن يقولوا إنهم أضافوا تفسيرًا لحكم محايد بالفعل من شخص آخر – من البداية إلى النهاية – بدلًا من الادعاء بأنهم أصدروا الحكم بمفردهم.”
“أوه… إذن؟”
على الرغم من أن دانغ سيو-رين نفسها لم تستخدم أبدًا قضاة الذكاء الاصطناعي لإصدار أحكامها الخاصة، إلا أنها سلمتهم لعامة الناس بدلًا من ذلك.
[خفض المستوى الفكري بست مقادير. تغيير الاستجابة. لنعتز بالحياة فقط.]
“هاه؟”
وفياً لكلمته، رفض قاضي الذكاء الاصطناعي ببساطة تنفيذ أي حكم بالإعدام.
وبما أنه لم تكن هناك أي تحديثات منذ سقوط الحضارة، فإن أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي كانت حتمًا لطيفة بالنسبة لإنسانية ما بعد نهاية العالم التي اعتادت على الحقائق الأكثر قسوة.
“قاتل متسلسل قام بذبح أطفال بعمر السنتين بدون سبب.”
“على أية حال، كان الجميع مدللين للغاية في ذلك الوقت. يحتاج هؤلاء الرجال جميعًا إلى تقشير رؤوسهم بواسطة الوحوش حتى تنضج أدمغتهم بشكل صحيح. هييي، مرر لي تلك المطرقة، فهذا الفول صعب الكسر.”
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
“لماذا لا يقتل شخصًا لأنه اصطدم به؟”
“جاسوس وإرهابي فجر المرافق العامة وقتل ثلاثة آلاف شخص!”
وبطبيعة الحال، كان النصف الآخر من هذه المشاعر يحمل مسحة جدية: فالذكاء الاصطناعي، المصنوع من الفولاذ والشفرات، ربما يكون بالفعل أكثر حيادية من الإنسان العاقل، الذي غالبًا ما يكون متورطًا في مصالح خاصة مختلفة.
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
والمثير للدهشة أن اعتذار أحد المواطنين قد قُبل.
“هتلر!”
“اه، حليم يا قشطة…”
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
بالنسبة للناس، كانت الأفلام من الأيام الخوالي بمثابة وسيلة لتذكر الماضي المجيد للحضارة الإنسانية.
“تبًا، ما زلت لا تقتل؟ حتى الآن؟”
دانغ سيو-رين، التي نصبت نفسها على أنها ساحرة عظيمة، حكمت بوسان بطريقة فريدة من نوعها – حسنًا، “تشبه الساحرة” جدًا. في مدينة بوسان الخاصة بها، كان هناك نظام منفصل يُعرف باسم “محاكمات الساحرة”.
عندما تطور الوضع بهذه الطريقة، كان مواطنو بوسان (دانغ سيو-رين قد عينت قاضي الذكاء الاصطناعي في ساحة عامة ليلعب بها المدنيون) في حيرة تامة. إلى أي مدى يجب أن تصل لها الأمور قبل أن تحكم على شخص ما بالإعدام؟
“السيارات تتجول في الواقع!”
“…هذا أمر سخيف حقًا. فقط اطعنه في رقبته، وسيموت بسهولة؛ لماذا كل هذه الضجة حول عدم التنفيذ؟”
وبطبيعة الحال، كان النصف الآخر من هذه المشاعر يحمل مسحة جدية: فالذكاء الاصطناعي، المصنوع من الفولاذ والشفرات، ربما يكون بالفعل أكثر حيادية من الإنسان العاقل، الذي غالبًا ما يكون متورطًا في مصالح خاصة مختلفة.
“حسنًا، لكن فكر في الأمر، قبل أن يصبح العالم على هذا النحو، كان الأمر يبدو كذلك. الأشخاص الذين يستحقون الموت لم يموتوا وتعفنوا في السجن وهم يأكلون الفول.”
“لذلك، زعيم النقابة، ماذا عن ستة أشهر في السجن؟”
“نعم. هكذا كان الأمر.”
وبطبيعة الحال، كان النصف الآخر من هذه المشاعر يحمل مسحة جدية: فالذكاء الاصطناعي، المصنوع من الفولاذ والشفرات، ربما يكون بالفعل أكثر حيادية من الإنسان العاقل، الذي غالبًا ما يكون متورطًا في مصالح خاصة مختلفة.
“كيف تغير كل شيء؟”
وكما هو متوقع من زعيمة نقابية تحكم واحدة من أنجح المدن في شبه الجزيرة الكورية، فإن تعليقاتها كان لها وزن كبير.
“……”
من الواضح أن الذكاء الاصطناعي ما زال لا يفهم قلب الإنسان.
“……”
“ماذا لو قُطعت جميع أصابع اليدين والقدمين؟”
لقد اشتاق شعب ما بعد نهاية العالم إلى الماضي.
“ولكن لماذا يبدون غير راضين إلى هذا الحد؟ إنها يوتوبيا عمليًا.”
لقد كانوا يركضون بشكل أعمى دون أن تتاح لهم فرصة للنظر إلى الوراء، وبالتالي، أدرك الناجون الذين تمكنوا من الاستمرار في المضي قدمًا إلى أي مدى فروا من ماضيهم من خلال الاستماع إلى أحكام قاضي الذكاء الاصطناعي.
“أوه…”
نعم، لقد تغير العالم. لقد تغيروا أيضًا.
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
التقطوا أنفاسهم للحظة، وبدا أن احتمال قيام البشر بغزو الفراغ بالكامل لإعادة بناء الحضارة بعيد المنال. علم الجميع في هذا العصر أنهم يشهدون سنوات الشفق للبشرية.
[قد يصدر حكم الإعدام، لكن لن يُنفذ.]
الحنين إلى وطن لن يعودوا إليه أبدًا.
“الماء الساخن يأتي مباشرة من المنزل؟ ما عليك سوى الضغط على زر المياه المعبأة؟ واو…”
وهكذا، عندما كان لدى الناس في هذا العصر وقت فراغ بأعجوبة، كانوا يجتمعون في مباني النقابات أو مثل هذه الأماكن لمشاهدة “أفلام من العصر السابق” على أجهزة تلفزيون كبيرة.
لا يهم إذا كانت الأفلام غير مثيرة للاهتمام.
“اه، حليم يا قشطة…”
“واو، انظر إلى مدى نظافة الطرق الإسفلتية!”
دانغ سيو-رين، التي نصبت نفسها على أنها ساحرة عظيمة، حكمت بوسان بطريقة فريدة من نوعها – حسنًا، “تشبه الساحرة” جدًا. في مدينة بوسان الخاصة بها، كان هناك نظام منفصل يُعرف باسم “محاكمات الساحرة”.
“السيارات تتجول في الواقع!”
“……”
“جنون. إنهم يشربون القهوة وكأنها ماء.”
وكما ذكرتُ سابقًا، كانت أحكام قضاة الذكاء الاصطناعي منفصلة تمامًا عن الواقع، وكانت مجرد ثرثرة لكونفوشيوس أو منسيوس لجميع الأغراض العملية.
“لماذا لا يقتل شخصًا لأنه اصطدم به؟”
فهل يبني أي شخص جدرانًا غير قابلة للتدمير، ويثبّت قضبانًا حديدية، ويتوقع علاوة على ذلك إطعام وإيواء ورعاية السجناء؟ هل يتقاضى الحراس رواتبهم من فراغ؟
بالنسبة للناس، كانت الأفلام من الأيام الخوالي بمثابة وسيلة لتذكر الماضي المجيد للحضارة الإنسانية.
“الحكم لم يكن خاطئًا. إنه مجرد أن التطبيق على الواقع، أو التفسير، كان مفقودًا. وبالتالي، حتى لو حدث خطأ صغير، فإن كرامة زعيم النقابة تكون أقل ضررًا نسبيًا. آه، ربما كان هذا أيضًا مبدأ وراء لماذا كان الحكام القدماء كهنة أيضًا.”
وكان هذا واضحًا من الطريقة التي يشاهدون بها التلفزيون. ولم يجلسوا بشكل مرتب في صف واحد، ويراقبون الشاشة بانتباه. وبدلًا من ذلك، اجتمعوا معًا، وقاموا بتكسير الفول السوداني، وإلقاء نظرة خاطفة على الشاشة، ومناقشة “العناصر الغريبة” في مقاطع الفيديو بصوت عالٍ.
“نعم. هكذا كان الأمر.”
“الماء الساخن يأتي مباشرة من المنزل؟ ما عليك سوى الضغط على زر المياه المعبأة؟ واو…”
فهل يبني أي شخص جدرانًا غير قابلة للتدمير، ويثبّت قضبانًا حديدية، ويتوقع علاوة على ذلك إطعام وإيواء ورعاية السجناء؟ هل يتقاضى الحراس رواتبهم من فراغ؟
“ولكن لماذا يبدون غير راضين إلى هذا الحد؟ إنها يوتوبيا عمليًا.”
تقريبًا، كانت هذه هي الصورة الذاتية المعاصرة.
“على أية حال، كان الجميع مدللين للغاية في ذلك الوقت. يحتاج هؤلاء الرجال جميعًا إلى تقشير رؤوسهم بواسطة الوحوش حتى تنضج أدمغتهم بشكل صحيح. هييي، مرر لي تلك المطرقة، فهذا الفول صعب الكسر.”
“تبًا، ما زلت لا تقتل؟ حتى الآن؟”
تقريبًا، كانت هذه هي الصورة الذاتية المعاصرة.
“…هذا أمر سخيف حقًا. فقط اطعنه في رقبته، وسيموت بسهولة؛ لماذا كل هذه الضجة حول عدم التنفيذ؟”
وهكذا، فإن “الأحكام غير الواقعية” التي يصدرها قضاة الذكاء الاصطناعي، والتي تم التعامل معها في البداية مثل الألعاب، بدأت تدريجيًا تتخذ شكلًا مختلفًا بمرور الوقت.
“بالضبط، زعيم النقابة.”
[حكم. يجب على المدعى عليه ‘ب’ أن يدفع للمدعي ‘أ’ مليون وون.]
“لقد تجرأ على لمس ممتلكات شخص آخر وهذه ليست عقوبة الإعدام؟”
“حقًا؟ انتظر، سأقوم بإنجاز الأمر خلال أسبوع.”
“لذلك، زعيم النقابة، ماذا عن ستة أشهر في السجن؟”
“هاه؟”
“ماذا؟”
بدأ بعض الناس يأخذون أحكام الذكاء الاصطناعي على محمل الجد.
“نقطة عادلة.”
في هذا العالم، كان المال بمثابة تعويذة أكثر من كونه عملة – تعويذة تذكرهم بالأوقات التي كانوا فيها جزءًا من مجتمع متحضر.
“همم.”
كان جمع ما قيمته مليون وون من هذه التعويذات أمرًا صعبًا للغاية.
لكن بالنسبة للنزاعات البسيطة، والأشياء التي لا تستدعي قتل بعضهم بعضًا، فقد استسلم الناس طوعًا إلى “الأحكام القديمة” – عدالة الأوقات التي كان فيها العالم لا يزال سليمًا.
لكن أحد المواطنين جمع في نهاية المطاف 50,000 وون، و10,000 وون، و5,000 وون، و1,000 وون من الأوراق النقدية من حيثما كان ذلك ممكنًا وسلم بالفعل مليون وون إلى المدعي.
“لماذا لا يُحكم على أي شخص بالإعدام؟”
“صافي يا لبن؟”
“لماذا لا يُحكم على أي شخص بالإعدام؟”
“اه، حليم يا قشطة…”
وهكذا، فإن “الأحكام غير الواقعية” التي يصدرها قضاة الذكاء الاصطناعي، والتي تم التعامل معها في البداية مثل الألعاب، بدأت تدريجيًا تتخذ شكلًا مختلفًا بمرور الوقت.
“نعم، أنا آسف لتعطيل عملك. هذا يحل الأمور بيننا.”
“على أية حال، كان الجميع مدللين للغاية في ذلك الوقت. يحتاج هؤلاء الرجال جميعًا إلى تقشير رؤوسهم بواسطة الوحوش حتى تنضج أدمغتهم بشكل صحيح. هييي، مرر لي تلك المطرقة، فهذا الفول صعب الكسر.”
والمثير للدهشة أن اعتذار أحد المواطنين قد قُبل.
وفياً لكلمته، رفض قاضي الذكاء الاصطناعي ببساطة تنفيذ أي حكم بالإعدام.
اُعترف بالمال، الذي فقد كل قيمته كعملة ولم يكن من الممكن استبداله بسلع أخرى – بعد أن فقد كل معناه كنقود – كتعويض عن المخالفات.
ولم يكن ذلك فقط لأنها اعتبرت “تحمل المسؤوليات غير الضرورية” سمة مميزة للقيادة.
أدى هذا الحادث العرضي تدريجيًا إلى قيام المزيد من المواطنين بالامتثال طوعًا لأحكام الذكاء الاصطناعي.
“قاتل متسلسل قام بذبح أطفال بعمر السنتين بدون سبب.”
ومن المؤكد أنه في الحالات التي أصيب فيها الأشخاص بجروح خطيرة أو كانت حياتهم معرضة للخطر، لم يعتمد المواطنون على قاضي الذكاء الاصطناعي.
لا يهم إذا كانت الأفلام غير مثيرة للاهتمام.
لكن بالنسبة للنزاعات البسيطة، والأشياء التي لا تستدعي قتل بعضهم بعضًا، فقد استسلم الناس طوعًا إلى “الأحكام القديمة” – عدالة الأوقات التي كان فيها العالم لا يزال سليمًا.
[حكم. ليس مذنب.]
“هنا 3 ملايين وون.”
“…هذا أمر سخيف حقًا. فقط اطعنه في رقبته، وسيموت بسهولة؛ لماذا كل هذه الضجة حول عدم التنفيذ؟”
“لنتفق بشكل أفضل من الآن فصاعدًا.”
“السيارات تتجول في الواقع!”
وحتى لو كانت أحدث العملات الصادرة قد طُبعت منذ أكثر من عشر سنوات، والأوراق النقدية كانت مجعدة ومتسخة من الاتصال البشري، إلا ان الناس اعتزوا بها وتبادولها بعناية كبيرة.
حتى بعد الدورة 109، واصلت الاحتفاظ بـ “قضاة الذكاء الاصطناعي”.
من بعيد، بدا الأمر أقل شبهًا بتنفيذ القوانين وأكثر شبهًا بنوع من الطقوس.
قامت دانغ سيو-رين بالنقر على رأس قاضي الذكاء الاصطناعي بشكل عرضي.
طقوس لإثبات وتأكيد بعضهم البعض أنهم كانوا ذات يوم أعضاء في عالم قد هلك بالفعل.
“هممم… إذن؟”
عملية للتأكيد على أننا جميعا ننتمي إلى نفس المجتمع.
“حسنًا، لكن فكر في الأمر، قبل أن يصبح العالم على هذا النحو، كان الأمر يبدو كذلك. الأشخاص الذين يستحقون الموت لم يموتوا وتعفنوا في السجن وهم يأكلون الفول.”
ماذا الذي استطيع قوله؟ على عكس القصص التي تتحول فيها العملات إلى سلة المهملات في اللحظة التي تقع فيها نهاية العالم، كان الواقع مختلفًا تمامًا.
“الماء الساخن يأتي مباشرة من المنزل؟ ما عليك سوى الضغط على زر المياه المعبأة؟ واو…”
“…أنا حقًا لم أتوقع حدوث ذلك.”
“ولكن لماذا يبدون غير راضين إلى هذا الحد؟ إنها يوتوبيا عمليًا.”
شعرت بلكمة عاطفية إلى حد ما.
“السيارات تتجول في الواقع!”
لا يعني ذلك أن الأمر كان سيئًا تمامًا. ففي نهاية المطاف، أكدت أنه على الرغم من انهيار العالم، فإن معظم الناس ما زالوا يعانون من الحنين إلى الماضي.
وبطبيعة الحال، كان النصف الآخر من هذه المشاعر يحمل مسحة جدية: فالذكاء الاصطناعي، المصنوع من الفولاذ والشفرات، ربما يكون بالفعل أكثر حيادية من الإنسان العاقل، الذي غالبًا ما يكون متورطًا في مصالح خاصة مختلفة.
حتى بعد الدورة 109، واصلت الاحتفاظ بـ “قضاة الذكاء الاصطناعي”.
[حكم. ليس مذنب.]
حتى لو لم يقدموا الكثير من المساعدة القضائية، إذا كان بإمكانهم تذكير الأشخاص الذين يعيشون في مثل هذه الأوقات بـ “إنسانيتهم” ولو قليلًا، فإن ذلك في حد ذاته كان ذا معنى، أليس كذلك؟
“آه…”
“احكم لي.”
لقد كانوا يركضون بشكل أعمى دون أن تتاح لهم فرصة للنظر إلى الوراء، وبالتالي، أدرك الناجون الذين تمكنوا من الاستمرار في المضي قدمًا إلى أي مدى فروا من ماضيهم من خلال الاستماع إلى أحكام قاضي الذكاء الاصطناعي.
[نعم.]
“السيارات تتجول في الواقع!”
“هناك هذا العائد اللانهائي الذي يستمر في التخلي عن زملائه لمغازلة زوجته، ويهمل باستمرار واجباته كرجل عجوز. وفي الوقت نفسه، يكسر الزميل الذي تركه وراءه ظهره وهو يحاول إنقاذ العالم. ما الحكم الذي يناسب هذا العائد الدنيء؟”
“واو، انظر إلى مدى نظافة الطرق الإسفلتية!”
[حكم. ليس مذنب.]
لا يعني ذلك أن الأمر كان سيئًا تمامًا. ففي نهاية المطاف، أكدت أنه على الرغم من انهيار العالم، فإن معظم الناس ما زالوا يعانون من الحنين إلى الماضي.
“……”
وفياً لكلمته، رفض قاضي الذكاء الاصطناعي ببساطة تنفيذ أي حكم بالإعدام.
لعنة الإنسانية.
طقوس لإثبات وتأكيد بعضهم البعض أنهم كانوا ذات يوم أعضاء في عالم قد هلك بالفعل.
من الواضح أن الذكاء الاصطناعي ما زال لا يفهم قلب الإنسان.
[حكم. ويحكم على المتهم بالسجن المؤبد.]
—-
“ماذا؟”
اللهم أنت الله الواحد الأحد، نشكو إليك ضعف قوتنا وقلة حيلتنا، اللهم إنا مغلوبون فانتصر. اللهم انصر اخواننا وارحم شهداءهم.
سجن؟ من لديه ذلك بعد الآن؟
إن وُجدت أخطاء نحوية، إملائية، لغوية، فأخبروني في التعليقات. لا تبخلوا بتعليق جميل تحت.
“من المريح أكثر لقادة النقابات أن يقولوا إنهم أضافوا تفسيرًا لحكم محايد بالفعل من شخص آخر – من البداية إلى النهاية – بدلًا من الادعاء بأنهم أصدروا الحكم بمفردهم.”
“الحكم لم يكن خاطئًا. إنه مجرد أن التطبيق على الواقع، أو التفسير، كان مفقودًا. وبالتالي، حتى لو حدث خطأ صغير، فإن كرامة زعيم النقابة تكون أقل ضررًا نسبيًا. آه، ربما كان هذا أيضًا مبدأ وراء لماذا كان الحكام القدماء كهنة أيضًا.”
